Против самих себя. Радикальные модернисты до и после Второй Мировой войны

Концепция Часть 1. Ле Корбюзье Ле Корбюзье до войны Ле Корбюзье после войны Часть 2. Мис ван дер Роэ Мис ван дер Роэ до войны Мис ван дер Роэ после войны Часть 3. Вальтер Гропиус Вальтер Гропиус до войны Вальтер Гропиус после войны Заключение

Визуальное исследование на тему «Против самих себя. Радикальные модернисты до и после Второй мировой войны» представляет собой анализ архитектурных произведений трех представителей модернистского движения: Ле Корбюзье, Миса ван дер Роэ и Вальтера Гропиуса. Они были выбраны как одни из самых ярких представителей модернистов в начале XX века. Эта тема позволит узнать больше о развитии радикального модернизма в архитектуре двадцатого столетия, структурировать знания о его ключевых принципах и проследить, каким образом эти принципы изменились после Второй мировой войны. Важно, что речь идет не просто о сравнении зданий до и после войны, а о попытке понять, как архитекторы, выступавшие против декора, старой городской структуры и традиционных форм жизни, после войны сами стали частью новой архитектурной системы. Сбор материала для написания данного исследования происходил на основании информации из интернет-ресурсов, архитектурных архивов, музейных сайтов, монографий и статей, посвященных модернизму, Баухаусу и послевоенной архитектуре. Интернет-ресурсы использовались для поиска информации о биографии архитекторов, об их главных идеях, о ключевых постройках до и после Второй мировой войны, а также для подбора визуальных материалов - фотографий, планов, фасадов. Материал отбирался по такому принципу: то, что будет использоваться в исследовании, должно максимально отражать и подтверждать мысль, которая доносится автором на данном этапе исследования. Поэтому для каждого архитектора были выбраны не случайные здания, а те проекты, в которых наиболее ясно видно изменение смысла модернистских принципов.

Первая часть посвящена Ле Корбюзье, вторая — Мису ван дер Роэ, третья — Вальтеру Гропиусу. Внутри каждой части материал делится на два смысловых блока: архитектура до Второй мировой войны и архитектура после Второй мировой войны. Такая структура позволяет последовательно рассмотреть каждого автора и при этом сохранить общую исследовательскую логику. В первой части, посвященной Ле Корбюзье, анализируется переход от довоенной рациональной архитектуры, основанной на идее универсального человека, свободного плана, белой геометрии и нового быта, к послевоенной архитектуре коллективного жилья, грубого бетона и монументальной пластичной формы. Вторая часть, посвященная Мису ван дер Роэ, показывает, как авангардная прозрачность, текучее пространство и минимализм до войны постепенно превращаются в язык университетской и корпоративной архитектуры. Третья часть, посвященная Вальтеру Гропиусу, раскрывает переход от Баухауса к модернизму как административной и корпоративной норме. Текстовые источники, анализируемые в ходе исследования, содержат подробное описание принципов модернистской архитектуры до и после Второй мировой войны. Немаловажно заметить, что исторический контекст необходим для полного раскрытия темы исследования. Материал исследования структурирован по архитекторам: Ле Корбюзье, Мису ван дер Роэ и Вальтеру Гропиусу. Внутри каждого раздела повествование выстроено хронологически — от довоенного модернизма 1920–1930-х годов к послевоенной архитектуре 1940–1960-х годов. Это было сделано для того, чтобы можно было просмотреть развитие архитектурного языка каждого автора отдельно, создавая полную картину трансформации модернизма.

Прежние радикальные идеи — функциональность, универсальность, стандартизация, прозрачность, отказ от декора и вера в новую организацию жизни — сохранились, но начали работать в другом направлении. Если до войны модернизм часто существовал как манифест будущего и отказ от старого мира, то после войны он стал частью реального строительства нового мира.

Был задан исследовательский вопрос — как Вторая мировая война и последовавшие за ней социальные, политические и культурные изменения отразились на архитектуре радикальных модернистов. Ведь в 1920–1930-е годы модернисты формулировали достаточно ясные принципы: отказ от исторического декора, использование новых материалов, свободный план, открытое пространство, и вера в то, что архитектура способна изменить общество. Однако после войны эти принципы начали видоизменяться.

Вилла Савой — один из самых ясных примеров пяти принципов новой архитектуры Ле Корбюзье: дом на опорах, эксплуатируемая крыша, свободный план, свободный фасад и ленточные окна. [1]

Это здание - настоящий манифест Ле Корбюзье, идеально демонстрирующий пять пунктов модернистской архитектуры. Архитектор хотел показать универсальность зданий для людей, одна все равно проектировал скорее частные виллы и не уходит в масштабное строительство. [1]

Павильон L’Esprit Nouveau всё же показывает большую вовлеченность архитектора в потребности социума и является экспериментальной жилой ячейкой. Именно в те годы Ле Корбюзье начал создавать утопические проекты городов и экспериментировал с формой жилья. [2]

После Второй Мировой войны Ле Корбюзье исполнил мечту любого архитектора модерниста. Ему предоставилась возможность создать проект целого города в Индии. Чандигарх стал одним из главных послевоенных проектов архитектора и включает три главных здания, спроектированных Ле Корбюзье: Дворец Ассамблеи, Секретариат и Верховный суд. Этот комплекс важен тем, что показывает превращение модернизма из языка частного быта и экспериментального жилья в язык государства. [3]

В Чандигархе модернистские принципы Ле Корбюзье не исчезают, но меняют масштаб и смысл. Рациональная организация, работа с геометрией и бетоном сохраняются, но также нельзя не заметить то, что формы зданий стали тяжелее и пластичнее, а масштаб построек вырос в несколько раз.

Капелла Нотр-Дам-дю-О в Роншане была открыта 25 июня 1955 года. На примере этого объекта можно заметить, что Ле Корбюзье оторвался от своих пяти принципов и создал асимметричное, хаотичное и массивное здание, больше похожее на скульптуру. [4] Архитектор частично ушел от рационального мышления к эмоциональному и духовному. Что говорит о трансформации его принципов.