Особенности изображения демонов в манге «Человек-бензопила»
Особенности изображения демонов в манге «Человек-бензопила»
Рубрикатор
Концепция История Аннотация манги Демоны:
1. Демон Бензопилы и Дэндзи 2. Демон Зомби 3. Демон Летучей мыши и демон Пиявки 4. Демон Лисы 5. Демон Вечности и 8 этаж отеля 6. Демон Призрака 7. Демон Будущего 8. Демон Ангела 9. Демон Проклятий и демон Тьмы 10. Демон Огнестрела
Вывод
Дисклеймер:
Имена и названия указаны в соответствии с системой Поливанова, принятой в русском языке для записи японских слов.
Концепция
Во вселенной «Человека-бензопилы», созданной японским мангакой Тацуки Фудзимото, демоны являются частью реальности и воплощают людские страхи. По законам этого мира, чем больше человек страшится олицетворяемой демоном идеи, тем сильнее становится демон, и тем существеннее его влияние в материальном мире.
В создании образов демонов мангака придерживается подхода, в котором концепция демона:
1. визуально отражается в его облике 2. влияет на его мотивацию и поведение, способности или ограничения 3. обозначает сюжетные функции
Таким образов визуальная и нарративная составляющие пребывают в гармонии и согласованно работают на погружение в созданный автором мир.
Арт от издательства Shueisha из интервью Тацуки Фудзимото по манге «Человек-бензопила» для портала Real Sound
Подобный подход может отсылать читателя к культовому аниме «Мононокэ» (2007), представляющему из себя цикл новелл об изгнании злых духов. Серии визуально стилизованы под живопись древней Японии и заимствуют сюжеты местных легенд. В аниме основой охоты стало правило — прежде, чем вступать в схватку, требуется изучить форму, сущность и желание мононокэ.
Аптекарь — главный герой «Мононокэ»
Примечание:
Слово «Мононокэ», подарившее аниме название, в японской культуре означает потустороннюю сущность, возникшую из негативной энергии, тяготящей человека. В качестве первоисточника упомянуто именно аниме, поскольку манга была написана только спустя год после выхода сериала. В русскоязычной адаптации аниме «Мононокэ» также известно, как «Аптекарь» — в честь главного героя, которого называют Kusuriuri — «продавец лекарств».
Задачей данного исследования является изучение нарративных приемов и анализ характерного для мангаки визуального языка, применяемого в конструировании демонических образов.
В этом поможет нахождение культурных отсылок и прототипов того или иного образа, установка связи между внешним видом демона и олицетворяемым им понятием, определение его воздействия на главного героя, мир произведения и сознание читателя.
В работе используются материалы из первой части манги, завершенной в 2020 году.
История
Манга «Человек-Бензопила», хотя ее и нельзя назвать дебютом (первой крупной работой считается «Огненный удар»), одна из ключевых работ в творчестве Тацуки Фудзимото.
Первая часть манги была опубликована в 2018 году в японском журнале Weekly Shonen Jump издательства Shueisha, который, как можно догадаться из названия, специализируется на манге жанра сёнен, актуального для мужской аудитории в возрасте 12-18 лет. Вторая часть манги находится в процессе производства и публикуется по сей день.
В 2022 году анимационная студия MAPPA (Maruyama Animation Produce Project Association) выпустила аниме экранизацию — один сезон в 12 серий, адаптирующую только половину вышедшей на тот момент первой части манги.
Мангака Тацуки Фудзимото и его творческий аватар
Тацуки Фудзимото родился в 1993 году в городе Никахо префектуры Акита в северной части Японии. С детства мангака увлекался рисованием, а в старшей школе уже создавал веб-комиксы. Во время обучения в университете Тохоку на факультете изящных искусств Тацуки Фудзимото начал публиковаться в журнале Jump SQ (издательство Shueisha).
Там же в возрасте 17 лет он опубликовал одну из своих первых серьезных работ — антиутопический ваншот «Два цыпленка во дворе» (Niwa ni wa niwa niwatori ga ita), названный в честь японской скороговорки, и был награжден ежемесячной журнальной премией.
Впоследствии, уже работая над «Человеком бензопилой», о первом творческом опыте мангака скажет, что хорошо помнит ощущаемую в то время бедность, сопровождавшуюся не столько потребностью творить, сколько желанием, чтобы ему просто заплатили. Можно сказать, образ Дэндзи — главного героя манги, разбираемой в этом исследовании, автобиографичен.
«Два цыпленка во дворе» и «Огненный удар»
Мангака известен не только своими эксцентричными высказываниями, но и комичными выходками. По словам Сихэя Лина — редактора мангаки, дело могло дойти до суда, когда пользователь по имени Кохару Нагаяма начал размещать в социальной сети конфиденциальную информацию о манге. В ходе разбирательства выяснилось, что под псевдонимом скрывался сам Тацуки Фудзимото, не уведомивший редактора о своих планах.
Примечание:
Комьюнити известно, что аккаунт Кохару Нагаямы «принадлежит» несуществующей сестре Тацуки Фудзимото. Впоследствии мангака не раз будет использовать его для шуточных постов и игры с аудиторией.
Наиболее точно описывающим отношение Тацуки Фудзимото к творческому процессу и взаимодействию с читателями стало высказывание мангаки в интервью для портала Real Sound (15.08.21):
«Я верю в читателя. Я считаю, что, если вы слишком много объясняете ради ясности, вы на самом деле дурачите свою аудиторию. Читатели уделяют вашей работе больше внимания, чем вы думаете…»
Возможно, этот подход и лег в основу кинематографичности его работ, умело следующих характерной для современного искусства тенденции — показывать, а не рассказывать.
Визуальный и нарративный стиль мангаки во многом схож с приемами кино. Для динамики он активно меняет положение персонажей в пространстве, задействует стилизованные флешбэки, подбирает ракурсы, а порой и вовсе применяет характерное уже для видеоигр изображение от первого лица, давая возможность читателю посмотреть на происходящее глазами персонажа.
Примечание:
В комьюнити Тацуки Фудзимото известен как киноман. На листах с названиями частей манги автор нередко признается в любви к фильмам, в основном в жанре «ужасы».
Охота на демона Томата из манги «Человек-бензопила»
Аннотация манги
Дэндзи — обычный молодой человек, который промышляет охотой на демонов, чтобы расплатиться с долгами покойного отца. Если он хоть раз опоздает с выплатой, его ждет смерть. Дэндзи живет в крошечной лачуге со своим демоническим псом-бензопилой по имени Потита и едва сводит концы с концами. Все о чем он мечтает — ходить на свидания с девушкой и есть хлеб с джемом. Но у судьбы на него другие планы…
В один прекрасный день юноша обретает сверхъестественные силы, позволяющие ему превращать свое тело в живое оружие. Дэндзи вырывается из нищеты и под рев дребезжащих бензопил и крики умирающих демонов начинает прорезать себе дорогу в новую жизнь…
(Издательство «Азбука», пер. Галина Соловьева, 2024)
Демоны
О природе демонов во вселенной «Человека-бензопилы» известно не так уж и много. Они возникают на материальном плане в случайном порядке, однако уже своим существованием обозначают тревожащие человечество понятия: будь то экзистенциальная тревога перед будущим или вполне реальный страх болезненной смерти. Нередко встречаются и фобии, даже такие абсурдные, как боязнь томата, которая все же находит воплощение в собственном демоне.
Информация о демонах и полудемонах
Хотя человеческая жизненная энергия и является источником существования демонов, большинство из них ненавидит людей и представляет серьезную угрозу. Иногда демоны могут пойти на заключение контракта, позволяющего передать человеку силу взамен на исполнение демонической воли. Зачастую условия таких контрактов не в пользу человека.
Истреблением демонов занимается организация охотников, которые и сами применяют демоническую силу против врага. Окончательно убить демона практически невозможно, ведь, пока существует воплощаемая им идея, он вновь воскреснет в аду, хотя и не вспомнит своего прошлого воплощения. Единственное, что они помнят — звук бензопилы.
В манге прослеживается мысль о неоднозначности страхов современного человека. С развитием информационных технологий одни были возведены в абсолют, другие развенчаны. Многие демоны канули в небытие, другим пришлось измениться.
Массовая культура, из которой черпает вдохновение сам мангака, значительно влияет на восприятие людей, порождает новые ужасы, романтизирует и искажает образы, а порой и деконструирует само понятие страха.
Демон Бензопилы
1. Демон Бензопилы и Дэндзи
Говоря об образах демонов, стоит начать с демона Бензопилы. Его боятся как люди, так и демоны, заслуженно называя королем ада. Ключевая способность — стирать из памяти людей имена поглощенных демонов вместе с соответствующим страхом — делает его одновременно смертоносным оружием и живой мишенью.
Демон Бензопилы в первую очередь олицетворяет страх боли, присущий всем существам. Как показывает битва с демоном Вечности, даже при бессмертии, неотвратимость вечного страдания вселяет ужас.
Всего в манге показано несколько воплощений демона: сперва в виде миловидного пса, названного главным героем «Потита», затем во время боевого превращения Дэндзи и, наконец, в истинной форме короля ада.
Примечание:
Имя «Pochita», данное демоническому псу, состоит из характерной для Японии собачьей клички Pochi и окончания «ita» брэнда Makita, производящего инструменты.
Первая форма отражает уязвимость раненого демона, от могущества которого мало что осталось. Странное создание, сочетающее черты инструмента и животного — бензопилы и мультяшного пса — вызывает умиление и жалость, но никак не страх. Во взаимодействии с главным героем демон примеряет на себя роль универсального помощника, одинаково полезного для спила деревьев и убийства чудовищ.
Контракт Дэндзи с Потитой
Как и главный герой, читатель манги в первую очередь видит в этом образе не потустороннее чудовище, а едва живое существо, нуждающееся в заботе. Безобидная нелепость в облике подчеркивается намеренной визуальной небрежностью, характерной для тиби стиля (от японского «маленький»), когда персонажа рисуют упрощенно, что добавляет комичности. В мрачном мире «Человека-бензопилы» такой образ может показаться непривычным, однако прием подчеркивает чужеродность демона и делает образ запоминающимся. Подобное решение можно назвать удачным не только с точки зрения нарратива, но и маркетинга: несмотря на редкое участие пса в сюжете и его появления в основном в переходах между главами, Потита понравился читателям и стал маскотом манги.
Основное перевоплощение происходит, когда Потита, чтобы спасти жизнь главному герою, соединяется с ним, заменяя тому сердце. Новая форма представляет из себя слияние человеческого тела Дэндзи и бензопил, заменяющих голову и конечности.
За долгую историю фильмов ужасов и слэшеров бензопила из орудия превратилась в оружие и символ резни, что демонстрируется при первом же использовании демонической формы. Бензопилы кромсают толпу врагов — цикличность в движении лезвий воплощает бесконечную агонию ада.
В изображении истинной формы Тацуки Фудзимото совмещает фэнтезийную и фантастическую тематики. Демон Бензопилы напоминает готического рыцаря, словно сошедшего со страниц манги Кентаро Миуры. В то же время, из-за прикрепленных к бронированному телу бензопил, возникает сходство с бронированным боевым роботом. Голову демона украшает подобие короны, подчеркивающей титул короля ада и придающей величественности. Вокруг шеи демона обвился мясной отросток, будто щупальце, отрубленное во время сражения и теперь ставшее подобием шарфа. Резкие линии в пластинчатом доспехе и острые шипы добавляют ощущение стремительной угрозы. В основном мангака изображает короля ада в порыве звериной ярости, но в те редкие моменты, когда демон стоит на месте, его позы отражают только усталость от бесконечной битвы.
Образ самого Дэндзи — главного героя манги — в рамках данного исследования не представляет интереса, однако стоит упомянуть связывающие его с демоном особенности. За покорность якудзы сравнивают Дэндзи с псом на коротком поводке. Лишенный сил демон Бензопилы так же предстает в форме пса и становится своеобразным питомцем главного героя. Несмотря на то, что демоны питаются плотью и кровью, Потита разделяет с героем, мечтающим о хлебе с джемом, скудную трапезу из пустых хлебных ломтиков.
Примечательно, что при первой встрече Макима дает Дэндзи выбор — быть убитым, как демон, или работать на охотников, став ее питомцем, которого она обещает кормить хлебом с джемом. Дэндзи же считает Потиту не столько питомцем, сколько другом. Из-за такого отношения демон помогает герою и становится не просто способом расплатиться с долгами в рамках контракта, но и тем, кто дарит шанс начать новую жизнь.
Примечание:
Арка с якудзами из истории Дэндзи может быть вдохновлена известным фильмом Джима Джармуша «Пес-призрак: Путь самурая» (1999) — криминальной драмой о мести киллера, чтящего самурайский кодекс и посвятившего свою жизнь верности мафиозному клану до предательства.
Мечты о джеме и обещание Макимы
Внешне Дэндзи выглядит традиционно для героев жанра сёнен, а его мотивация — поиск лучшей жизни, пусть зачастую и подается в комичном ключе — проста и понятна, так что читателю легко эмоционально соотнести себя с ним для погружения в мир манги.
«Всем людям свойственно мечтать, значит, и винить мне вас не в чем»
Дэндзи
Стоит также обратить внимание на визуальные изменения во внешности героя в конце арки. До спасения Потитой герой кажется болезненным, кашляет кровью и носит повязку, поскольку лишился глаза во время охоты на демонов. После того, как Потита становится частью Дэндзи, увечья проходят, а на груди у героя возникает шнур для завода бензопилы.
Также яркой деталью в облике Дэндзи является форменная рубашка охотников на демонов. Белоснежная, во время очередного боя она становится красной от крови героя и побежденных демонов, что не позволяет забыть о боли и ее преодолении — неотъемлемых компонентах в концепции человека и демона Бензопилы.
До
После
Примечания:
Через главного героя Тацуки Фудзимото иногда ломает четвертую стену, посмеиваясь над собственным персонажем. Кроме того, он играет с читательскими ожиданиями: может поднять серьезную тему и тут же забыть о ней, сославшись на легкомысленность главного героя. Благодаря крайностям в образе Дэндзи, мангаке удается наглядно проиллюстрировать сочетание демонической и человеческой природы в нем. Так же легко автор манги переключается между жанрами драмы и комедии.
Взаимодействие автора с читателем через персонажа
2. Демон Зомби
Как можно понять из названия, этот демон способен обращать людей в зомби. В погоне за властью якудзы заключили с ним сделку, но даже не успели пожалеть об этом, став покорными слугами. В создании этого демона мангака явно вдохновлялся образом живых мертвецов из кино. В облике демона совмещены всевозможные элементы боди-хоррора, рассчитанные на физиологическое отвращение. Демон зомби представляет из себя иссохший торс, лишенный конечностей и обезглавленный. Из шеи торчит открытый мозг, а безобразное лицо, без зубов и с вытаращенными глазами, вырывается из грудной клетки. Само тело парит в воздухе, а из основания протянулись ленты плоти, одновременно напоминающие кишки и нити, с помощью которых кукловод управляет марионетками.
Как видно из кадра манги, с помощью отростка, заменяющего руки, демон Зомби действительно держит босса мафии, как если бы тот был куклой.
Визуально занимаемая позиция демона Зомби говорит о нем, как о высокомерном, но трусливом существе. Рассказывая Дэндзи о своей силе, он нависает над толпой зомбированных якудз и посылает их разорвать героя на куски, оставаясь поодаль. Когда демон Бензопилы дает отпор, демон Зомби только в панике кричит.
Примечательно, что события из начала манги предвосхищают последующие. Лишающий воли демон становится первым серьезным противником для главного героя, а первая часть манги заканчивается уже победой над демоном, воплощающим контроль. Этот повторяющийся образ неслучаен и показывает развитие Дэндзи, ведь тот только и делал, что подчинялся другим, позволяя управлять своей жизнью, начиная от приказов босса якудзы и заканчивая интригами Макимы.
Если рассматривать сёнен как жанр, в рамках которого рассказываются истории взросления, с первым испытанием Дэндзи справляется с помощью силы демона Бензопилы. Лишь в конце манги изменившегося героя ждет настоящее испытание — не просто спасти мир, но разобраться в себе и понять, чего стоит мечта.
Демон Летучей мыши
3. Демон Летучей мыши и демон Пиявки
Демон Летучей мыши выглядит как громадный нетопырь. Хотя демон и представлен в виде животного, автор наделил его большим количеством реплик, характеризующих персонажа как самовлюбленного жестокого маньяка. В образе демона сочетаются повадки ненасытного зверя и манерного сомелье, с пафосом рассуждающего о своих вкусовых предпочтениях. Гурманское отношение к крови отсылает к классике: «Дракуле» Брэма Стокера и старым фильмам в духе «Носферату, симфония ужаса» (1922). Сцены с демоном, действительно, воссоздают эстетику ретро кино из-за заметного контраста между черным и белым.
В изображении самого нетопыря мангака использует плотную штриховку, накладывая тени так, что шкура демона порой выглядит совершенно черной, а крылья напоминают вампирский плащ. Как и традиционные вампиры, демон восполняет силы в темном помещении и не спешит сам отправляться на охоту, полагаясь на слугу.
Несмотря на мрачную визуальную составляющую образа, из-за обилия клише в его чертах, вместо страха возникает эффект несерьезности. Мангака деконструирует образ, уже не раз подвергавшийся переосмыслению, помещая его в ситуацию, которая лишь подчеркивает, что время этого демона прошло. В отличие от прообразов, в манге графский замок всего лишь неприметный дом на окраине. Невольным слугой становится кровожадная полудемоница Пауэр, а на кону жизнь кошки Мявки — единственного существа, которого девушке не хочется убить. Раненая же лапа демона, на регенерацию которой он потратил столько времени, становится сатирой на то, какой ущерб нанесла массовая культура некогда леденящему кровь понятию «вампир».
В контексте этой идеи может показаться интересным демон Пиявки, возникающий из ниоткуда после смерти демона Летучей мыши. Рассуждая о том, как они с ним мечтали пожрать человечество, она пытается выпить кровь главного героя, как и положено паразиту, пользуясь тем, что тот ослаблен предыдущим боем. Складывается впечатление, что демон Пиявки — отражение исчерпавшей себя концепции. Абсурдный, но малопримечательный образ вскоре сменяет куда более колоритный демон Лисы, съедающий Пиявку.
Демон Пиявки после атаки демона Лисы
4. Демон Лисы
Демон Лисы — один из тех демонов, которых охотник может призвать по контракту. Лиса выглядит крупнее встреченных ранее демонов, но не появляется целиком, материализуя для сокрушительной атаки только часть своего тела. Популярность контракта с демоном среди других охотников свидетельствуют о могущественности и древности этой сущности.
На первый взгляд, страх перед лисами может показаться неоправданным, однако его причина корнями уходит в восточный фольклор. Прототипом для этого демона является Кицунэ — девятихвостая лисица-оборотень из японской мифологии. Считается, что за долгую жизнь в девять хвостов она овладевает тайными знаниями. Подобных лисиц называют мастерами иллюзий, посредниками богов и духами-хранителями. С образом Кицунэ и их контактом с человеком связано множество историй как со счастливым, так и с печальным концом. Они могут выступать помощниками или врагами, но в их поведении всегда есть лукавство.
Кицунэ
В страшных поверьях лисица во время охоты оборачивалась прекрасной девушкой, чтобы поглотить жизненную энергию соблазненного мужчины. Как и в случае договора Аки с демоном, лисе требовалось отведать человеческую плоть. В манге коварство демона проявилось в том, что лиса не откликнулась на призыв, поскольку ей не пришлась по вкусу кровь полудемона, с которым предстояло сражаться.
Демон Лисы отказывается вступать в бой из-за вкуса крови демона Катаны
Визуально демон, созданный мангакой, схож с представлениями о фольклорной лисице. Однако девять хвостов заменены множеством глаз, покрывающих демоническое тело, что только добавляет образу инфернальности. В отличие от упомянутого ранее демона Летучей Мыши, более древнему образу демона Лисы удалось не только сохраниться лучше, но и усилить притягательный ореол загадочности.
Демон Вечности ловит охотников в ловушку на 8 этаже отеля
5. Демон Вечности и 8 этаж отеля
Определить источник вдохновения арки с отелем затруднительно. Сводящий с ума дом «с чертовщиной» может быть как фантазией автора, так и одной из городских легенд. Концепция не нова для литературы и кино. Она встречалась в таких значимых для жанра ужасов работах, как роман «Сияние» Стивена Кинга, экранизация Стэнли Кубрика, творчество мангаки Дзюндзи Ито. Бесконечное помещение в манге может быть отсылкой на математический мысленный эксперимент «Гранд-отель», представляющий из себя отель с неограниченным множеством комнат, в каждой из которых находится постоялец. Приемы с искажением пространства и времени характерны для мистического жанра в целом.
Странности восьмого этажа
Говорить об облике самого демона бессмысленно, ведь персонажи видят только разрастающуюся в лавкрафтианского монстра массу из тел, но не его реальную форму. Строго говоря, само карманное измерение, в котором очутились герои, и есть демон Вечности.
Мангака презентует демона через происходящие в стенах отеля события. Интрига нагнетается с помощью недосказанности, подпитывая любопытство читателя. Именно во время вынужденного бездействия в замкнутом пространстве восьмого этажа выстраивается взаимодействие между персонажами, обнажаются конфликты, и накаляется атмосфера. С предложения демона Вечности заключить контракт — свобода взамен на жизнь Дэндзи — начинается проверка на прочность моральных принципов попавших в ловушку охотников.
В неописуемом образе демона сочетаются экзистенциальное и материальное, а концепция недосягаемого, но вечно присутствующего врага пугает безвыходностью. И все же для демона Бензопилы нет преград, когда речь заходит о боли. В случае демона Вечности страдания тоже могут быть вечными.
План Дэндзи
Интересным визуальным решением, демонстрирующим нарастающее безумие, является отражение эмоций персонажей через насмешливое повторение их мимики во множестве лиц демона. Смена ракурсов и расстановка кадров влияют на динамику и работают на погружение, а ужас происходящего проявляется не столько в чудовищных изображениях демона, сколько в лицах перепуганных персонажей.
Визуальные приемы
Примечание:
Восьмой этаж отеля, на котором застряли охотники, символичен, ведь при повороте на 90 градусов цифра образует знак бесконечности. В противоположность происходящим на этаже событиям в Японии восьмерка считается особенно счастливым числом.
Демон Призрака
6. Демон Призрака
Этот демон представляет из себя женщину с длинными волосами, лицом с зашитыми веками и ртом. Туловище состоит из цветов, а вместо ног многочисленные руки, делающие демона похожим на паука. Это еще один фольклорный персонаж, однако, в отличие от демона Лисы, у него скорее всего нет конкретного прототипа — лишь набор узнаваемых черт, связанных с миром духов.
Впрочем, в Японии существует легенда о Хари-онаго (от японского «иглы») — призраке с острова Сикоку. В облике женщины с длинными волосами она скитается по ночным дорогам и того, кто попадется ей на пути, разрывает на части крючками, которыми заканчиваются пряди волос. Издавна волосы считались сосредоточием жизненной энергии — здесь же это атрибут смерти. В манге вместо подвижных волос демон использует призрачные конечности, нанося кромсающие атаки ногтями. Интересно, что в культуре ужасов нередко упоминается, что волосы и ногти продолжают расти даже после смерти, хотя на самом деле это является заблуждением.
Призрак Хари-онаго
Примечательным элементом в образе демона являются цветы. По черно-белым изображениям в манге может быть неочевидно, но, если обратиться к аниме экранизации, становится понятно, что это цветы сакуры — символ быстротечности и хрупкости бытия. Еще одним элементом, явно указывающим на связь с загробным миром, являются зашитые веки и рот. В комиксах на лице умершего персонажа часто рисуют пересекающиеся линии. В реальности у этой традиции есть практическое основание: из-за ослабления мышц глаза и рот усопшего могли непроизвольно открыться, и стежки были мерой предосторожности.
В нарративном плане стоит отметить, что первое полноценное появление демона Призрака, объединяющего в себе погребальные образы, совпадает со смертью его призывателя.
Демон Призрака из аниме «Человек-бензопила»
Примечание:
Демон Призрака общается с Химено с помощью ладони, на которой возникает рот. Это может быть отсылкой к манге Хитоси Ивааки «Паразит» (1990), где персонаж Миги (от японского «правый»), заменивший собой правую руку главного героя, мог коммуницировать с ним схожим образом.
Рука демона Призрака
Миги из манги «Паразит»
7. Демон Будущего
Этот демон изображен в виде дерева с возведенными, будто в молитве, руками, головой с шестью глазами и рогатым шлемом, а также немигающим оком, смотрящим из дупла в груди. Несмотря на внешнюю статичность, мангаке удалось создать ощущение опасности за счет непредсказуемости. Хаотичность и необузданность демона проявляется в его поведении. При первой встрече он восхищается будущим, по сути, прославляя породившую его концепцию. Он не ведет себя как существо, которому доступны тайны времени, использует сленг, хихикает и кажется обманчиво беззаботным, как мифологический трикстер.
Демон Будущего
В облике этого демона прослеживаются заимствования из скандинавской мифологии и друидические мотивы, что сильно выделяет его на фоне ранее показанных существ.
В язычестве рога обозначали мистическую силу и жизненную энергию, восходящую из головы к небу. Для защиты ими покрывали броню, а украшение на гербе означало высокий статус. Духов, воплощавших природные силы, также изображали с рогами. Образ же дерева, подобно опорной оси, тесно связан с устройством мироздания. К примеру, Иггдрассиль — это великий ясень, на котором держатся миры в скандинавских мифах.
Презентация демона в манге начинается с его ока, возникающего в темноте камеры. Во многих древних культурах и оккультных искусствах око считалось символом потустороннего, мудрости и сакрального знания. В античной мифологии один глаз на троих был у чудовищных Грай — богинь, воплощающих старость. В русском фольклоре один глаз был у хтонического Лиха, связываемого с бедой и злым роком. Скандинавский верховный бог Один пожертвовал правым глазом, чтобы испить из источника мудрости. В современности этот же символ стал связываться с непостижимостью и безумием. К примеру, в образах лавкрафтианских богов очи присутствуют в большом количестве, подчеркивая идею страха перед тайнами вселенной, которые человеческое сознание не способно осмыслить.
Вспоминая события манги, Химено отдала правый глаз демону Призрака для использования его руки. В свою очередь, Аки, заключая контракт с демоном Будущего, позволил поселиться в своем глазу, однако не захотел узнать, как произойдет предсказанная ему смерть.
Почему же будущего стоит бояться? Сюжетная арка Аки дает на это однозначный ответ. Для человека оно непредсказуемо, а один из сильнейших человеческих страхов — неизвестность. Тревожное ожидание от встречи с демоном мангака умело усиливает историями о неудачно заключенных охотниками контрактах.
8. Демон Ангела
Образ этого демона интересен не столько с точки зрения дизайна персонажа, сколько связанными с ним коннотациями.
В первую очередь примечателен страх перед ангелами. Прототипом демона, поглощающего срок жизни, является библейский образ ангела смерти — божественного посланника, провожающего душу в иной мир. В иудаизме этот образ также ассоциируется с исполнителем приговора высших сил — воплощением божественного гнева, карающего грешников.
Демон Ангела заслоняет Аки от выстрела
Сочетание флегматичной отстраненности, цинизма и стремления к смерти делают образ демона Ангела настолько нуарным, что кажется, будто он возник из комикса Алана Мура «Джон Константин». Черно-белая рисовка манги только усиливает атмосферу. Впрочем, в массовой культуре образ оказавшихся в современных реалиях богов, ангелов и демонов не редкость. Ярким примером из литературы можно считать роман Нила Геймана «Американские боги», поместившим мифических персонажей в современный мир. Из кинематографа можно упомянуть сатирический фильм Кевина Смита «Догма», экспериментирующий с жанрами. Вспоминая предысторию демона Ангела из манги, на ум приходит рассказ Габриэля Маркеса «Очень старый человек с огромными крыльями» про ангела, потерявшегося в прибрежной деревне.
9. Демон Проклятий и демон Тьмы
Об этих демонах известно немного, однако в рамках исследования один привлекает внимание своей концепцией, другой интересен визуальной подачей образа.
Демон Проклятий
Демон Тьмы
Дизайн демона Проклятий минималистичен — скелет с двумя рогатыми головами и грудной клеткой. Ребра обхватывают жертву, а головы впиваются в плоть. Его появления в манге слишком редки, чтобы подробно рассматривать облик. Гораздо важнее, что это один из немногих демонов, принцип действия которого прописан наиболее однозначно, как и ритуалы проклятий, для проведения которых требуется точность.
В бою с демоном Катаны Аки вынимает из ножен проклятый меч с лезвием, напоминающим гвоздь. После нескольких ударов по противнику, демон Проклятий совершает атаку. Стоит отметить, что сам демон ведет обратный отсчет, что визуально отражено в кадрах в виде появляющегося из темноты рта, произносящего число.
Наложение проклятий с помощью гвоздей соответствует реальной колдовской традиции, зародившейся в Японии периода Эдо (1603-1868). Чтобы отомстить, заклинатель вбивал гвозди в дерево через куклу, имитирующую человека, которого требовалось проклясть. По истечению 7 дней проклятье должно было подействовать, однако, если у ритуала были свидетели, оно теряло силу.
Интерпретации подобных техник можно найти и в массовой культуре. К примеру, в творчестве Дзюндзи Ито обидчивый Соити то и дело использует куклу и гвозди, а в манге Акутами Гэгэ «Магическая битва» Нобара в бою вооружена молотком и гвоздями.
Соити
Нобара
Встреча с демоном Тьмы — один из наиболее напряженных моментов манги. Закопанные заживо космонавты со сложенными в молитве руками красноречиво напоминают о безысходности космоса. Голова демона как череп хищного птеродактиля, воплощающий первобытный ужас, туловище из сросшихся тел с мучительными гримасами на лицах, плащ, сотканный из чистого мрака. Демон Тьмы способен напугать не только обликом, но и идеей, ведь страх темноты — древнейший человеческий страх, связанный с инстинктами. Тацуки Фудзимото удалось передать эффектность демона не только через беспомощность противостоящих ему персонажей, но и посредством использования сюрреалистичного антуража.
Фоны все чаще полностью темные, штриховка становится грубее, а персонажи кажутся объемнее, точно выныривают из затягивающей тьмы. На некоторых кадрах плащ демона частично заслоняет обзор читателю, создавая тревожный эффект присутствия. Выстроенная мангакой атмосфера схожа с появлением Апостолов в манге «Берсерк» Кентаро Миуры, а образы насилия могут быть вдохновлены кинофраншизой «Восставшие из ада».
Примечание:
В сцене с демоном Тьмы внезапно появляется лягушка. В Японии это положительный символ, одно из значений которого возвращение домой. В контексте происходящего в сцене выглядит как зловещая насмешка.
10. Демон Огнестрела
Визуально демон напоминает медузу или фантастического элементаля, из которого во все стороны торчит оружие, вместо щупалец протянулись пулеметные ленты, а в центре возвышается гора из человеческих голов, увенчанная монстроузным пистолетом. В образе прослеживаются аллюзии на оружие массового поражения. Несмотря на то, что этот демон не является главным антагонистом манги, он наиболее чудовищен — не столько визуально, сколько идейно.
Демон Огнестрела
Мангака презентует демона постепенно, в основном через разговоры персонажей, долгое время даже не показывая его. В то время, как главные герои собирают фрагменты демона, чтобы его отыскать, читатель по крупицам получает информацию. Этот демон воплощает человеческую жестокость, недальновидность, недоверие, выливающиеся в глобальные конфликты, геноцид и засевший в сердцах страх милитаризма.
В манге у демона нет личности, он не произносит ни единого слова, но как знамение незримо присутствует на протяжении всего сюжета. Складывается впечатление, что автор возлагает причины человеческого страха на самих людей, оставляя демону роль символа. В сражении с демоном Огнестрела Тацуки Фудзимото делает акцент не на зрелищность, а показывает разрушительную трагедию. Битвы с истинной формой демона он и вовсе избегает, вместо привычного экшена, вывешивая списки погибших.
Вывод:
В создании образов демонов Тацуки Фудзимото опирается как на элитарный фольклорный аспект, так и заимствует элементы из массовой культуры, доступной для понимания широкой аудитории. Несмотря на самобытность представленных в манге образов, они зачастую ассоциативны и связаны с коллективным бессознательным. Это позволяет человеку, незнакомому с произведением, угадать суть изображаемого демона через особенности его облика, но всегда оставляет возможность для индивидуальной трактовки.
Несмотря на заимствование элементов из самых разных источников, в процессе они смешиваются и изменяются настолько, что в своем финальном воплощении выглядят по-настоящему уникально. При этом в визуальной части практически не наблюдается нестыковок и, несмотря на гротеск, характерный для изображения демонов, их образы воспринимаются цельно благодаря эмоциональному контексту и смысловому наполнению. Образы, основанные на страхах, дают возможность не только придумать впечатляющую оболочку. Это еще и способ сделать социально-философское заявление, чем автор манги и пользуется, рассуждая как о проблемах отдельного человека, так и о вопросах, тревожащих человечество.
Проблема трактовки таких образов заключается в сложности определения однозначного источника вдохновения. Однако же именно в силу разнообразия коннотаций читателю удается получать удовольствие от нахождения собственной трактовки, а чтение манги становится более личным. Мангака вовлекает читателя в игру без правил, предлагает загадку, не имеющую правильного ответа.
Таким образом манга превращается в конструктор, из деталей которого можно собрать что угодно, и что Тацуки Фудзимото как автор в любой момент может деконструировать. Хотя такая игра может показаться бессмысленной, именно этот подход добавляет процессу чтения иммерсивности и позволяет читателю почувствовать себя частью выдуманной вселенной.
Информация о мангаке: https://chainsaw-man.fandom.com/ru/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%86%D1%83%D0%BA%D0%B8_%D0%A4%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%82%D0%BE
Русскоязычная версия интервью для Real Sound: https://teletype.in/@fujimoto/interview-fujimoto-csm-2
Оригинальная версия интервью для Real Sound: https://realsound.jp/book/2021/08/post-834631.html/amp?__twitter_impression=true
Манга в переводе Japit Comics и источник изображений: https://mangalib.me/ru/7965--chainsaw-man/read/v1/c1?bid=4666
