Образ клерка в массовой культуре: от «маленького человека» до «избранного»
Образ клерка в массовой культуре: от «маленького человека» до «избранного»
Рубрикатор
Цель работы Клерк Субкультура яппи Рождение клерка Жизнь клерка Бунт клерка Смерть клерка Перерождение клерка Заключение Библиография
Цель работы
Данная работа посвящена исследованию эволюции образа клерка в массовой культуре, заимствований из существующих субкультур и поиску идейной связи между ними.
Для анализа использованы примеры из литературы и кинематографа, интерпретирующие архетип в контексте художественных произведений.
Клерк (от латинского. Cliricus — клирик) — в древности — обученный грамоте представитель духовенства. Впоследствии — конторский служащий, офисный работник или сотрудник корпорации, занимающийся преимущественно умственным трудом. Из-за компонента дресс-кода — деловой белой рубашки — также распространено прозвище «белый воротничок».
Английское «сlerk» в современной речи приобрело пренебрежительный оттенок и, расширив границы коннотации, стало употребляться в значении «офисный планктон», в т.ч по отношению к обслуживающему персоналу, как малозначимым сотрудникам.
(Изображение слева: «Клерк» — работа русского художника Александра Родченко, представителя конструктивизма и автора многих советских плакатов)
Субкультура яппи
Яппи на фото английского фотографа Клайва Эрроусмита
Наиболее близким к понятию субкультуры клерков стало сформировавшееся в США 80-х годов двадцатого века течение, названное Яппи (от англ. «YUPPie»: Young Urban Professional Person + -ie). В основе лежит тяга к успеху и демонстрация финансовой состоятельности и привилегированного статуса. В отличие от предшествующих хиппи, у яппи духовный поиск заменила гонка за материальными благами, заботами о внешнем лоске и следованию модным трендам. В визуальном стиле им близки идеи дендизма с поправкой на более осторожный подход к эпатажу во внешнем виде, хотя и не всегда в поступках.
Токсичность, присущая яппи в отношении неформалов и представителей более низкого социального круга, отдаляет их от других субкультур, а сами они нередко обвиняются в «идейной пустоте» и излишней приверженности к культуре неосознанного потребления.
Рекламные постеры Hugo Boss и Yves SaintLaurent, воспроизводящие стиль яппи
Разумеется, такое явление, как яппи, не могло не отразиться на массовой культуре, и ее представители вскоре стали как мишенью для антикапиталистической сатиры, так и своеобразными «героями своего времени», чья система ценностей порицается, в то время, как образ жизни вызывает зависть.
Кадра из фильма Волк с Уолл-стрит (2013) с Леонардо Ди Каприо в главной роли
Ярким представителем кинематографа, воссоздающим и художественно приукрашающим образ жизни яппи, является «Волк с Уолл-стрит». Фильм повествует о возвышении и крахе биржевого брокера в попытках купить счастье.
Картина основана на мемуарах трейдера Джордана Белфорта, изданных в 2007 году.
Кадры фильма «Волк с Уолл-стрит» (2013)
Рождение клерка
Образ клерка, будь то классический «маленький человек», отвергаемый обществом, или более поздний «лишний человек», это самое общество презирающий, получил широкий спектр воплощений как в русской литературе (от «Шинели» Н. Гоголя, «Человека в футляре» А. Чехова до «Духless. Повесть о ненастоящем человеке» С. Минаева), так и в зарубежной («Превращение» Ф. Кафки, «Посторонний» А. Камю, «99 франков» Ф. Бегбедера).
Персонажей этих произведений сближает не столько род деятельности, сколько отношение к ним среды — преимущественно равнодушное — чем бы те ни занимались.
«Писец Бартлби» — рассказ американского писателя Германа Мелвилла опередил свое время. В 1853 публика не оценила его по достоинству, предпочтя прославившие писателя истории об экзотических путешествиях. Драма «маленького человека» нашла отклик намного позже, но, возможно, сам того не ведая, именно Мелвилл стал законодателем течения «литературы клерков», открывшей массовой аудитории души незаметных для социума людей.
(Портрет американского писателя Германа Мелвилла, нарисованный живописцем Джозефом Итоном)
Сюжет «Писца Бартлби» строится вокруг жизни переписчика, устроившегося в контору на Уолл-стрит. Несмотря на молодой возраст, образ его жизни больше характерен для глубокой старости. Бартлби меланхоличен и флегматичен, почти не ест и не спит, не отвлекается на разговоры и за монотонной работой его совершенно не смущает вид из окна, выходящего на стену соседнего дома. Внутреннее состояние Бартлби, о котором читатель может только догадываться, представляет яркий контраст с окружающей средой, в которой бурлит жизнь. Почтенный юрист — хозяин конторы — ценит, хотя и немного побаивается чудаковатого клерка. Он также видит в нем удобный объект для благодетельства, позволяя жить в конторе и заниматься чем-то, помимо работы. Проблема в том, что Бартлби ничего не хочет, и вскоре на все предложения начинает отвечать «I would prefer not to» (с англ. «Я бы предпочел отказаться»). Подобно привидению, покидать рабочее место он тоже не собирается. Даже, когда сам хозяин конторы прекращает съём здания, клерк не поддается на уговоры уйти. Юрист испытывает вину за жалкое существование Бартлби, однако вскоре перестает вмешиваться. Остаток жизни обвиненный домовладельцем в бродяжничестве клерк проводит в тюрьме, где, отказавшись от всего, окончательно зачах.
(Обложка «Bartleby, the scrivener» художника Roberto Ricci)
В интерпретации Мелвилла жизнь клерка напоминает существование недостаточно живое, чтобы быть человеческой жизнью. Судьбу клерка он сравнивает с невостребованными письмами, которыми когда-то занимался Бартлби. Писатель завершает повествование упреком как в сторону нежелающего ничего менять клерка, так и общества, сделавшего его таким: «О, Бартлби! О, люди!».
Герман Меллвил о невостребованных письмах в рассказе «Писец Бартлби»
Жизнь клерка
Почему нас привлекают истории о клерках, если в действительности быть клерком немодно? В первую очередь, в этих нарочито обычных людях мы узнаем себя. Их внутренний мир, скрывающийся за деловой маской, межличностные проблемы и поиски своего места в мире понятны и знакомы каждому. В то же время персонажи этих историй попадают в ситуации, становящиеся из-за их искаженного восприятия нестандартными. Подобное сочетание позволяет стереотипному неудачнику выбиваться из рутинного потока, вызывает любопытство и создает ощущение «запретного» наблюдения за чужой жизнью.
За комической подачей скрывается трагедия. Ею можно проникнуться, хотя вряд ли кто-то захочет подражать такому примеру. Впрочем, есть одно но…
Постер сатирического фильма Кевина Смита «Клерки» (1994), внесенного в национальный реестр кинематографа США, куда входят произведения, обладающие культурной, исторической, эстетической ценностью.
Бунт клерка
Клерк выступает против системы — на первый взгляд, звучит как оксюморон. Ситуация, когда тот, кого не воспринимали всерьез, начинает бороться за свои права, и впрямь может потрясти общество. На глазах из винтика системы клерк становится кем-то бо́льшим. Едва ли он станет героем в привычном понимании, но не отступит от собственных принципов, что не может не вызывать уважения. Происходит возвышение образа, и ведущий размеренную жизнь обыватель уже смотрит на клерка с удивлением.
Однако, вместе со скорым подъемом происходит и спуск по наклонной в духе французского натурализма. Из неприметного персонажа второго плана — «маленького человека» — недовольный устоями клерк переходит в стадию «лишнего человека», превращаясь в антигероя со своеобразной моралью, которому тем не менее удается сопереживать.
Так происходит в фильме Джоэла Шумахера «С меня хватит!», (в ориг. «Falling Down», что можно перевести как падение). Жизнь инженера, потерявшего после череды невзгод терпение, меняется, когда к нему в руки попадает оружие. В холодной ярости клерк устраняет препятствия, мешающие ему воссоединиться с дочерью, от опеки которой он был отстранен судом. По дороге главный герой рассуждает о социальных проблемах и вершит собственное правосудие, все больше напоминающее преступление.
«The adventures of an ordinary man at war with the everyday world», — гласит текст, отражающий абсурд повседневности.
Сцена в закусочной в фильме «С меня хватит!» (1992), когда главный герой угрожает оружием из-за бургера, который заметно отличается от обещанного рекламой.
Кадры из фильма «С меня хватит!» (1992) с Майклом Дугласом в главной роли
Как говорил персонаж французского писателя Фредерика Бегбедера из романа «99 франков», «в идеале желательно, чтобы вы уже сейчас возненавидели меня — перед тем, как возненавидеть эпоху, которая меня породила.»
Выявление фальши и разоблачение лицемерия общества делает развивающийся образ клерка подобным архетипу трикстера — постоянно меняющего маски шута, цинично высмеивающего несознательную толпу и чуждого привычному пониманию Добра и Зла.
«Каждому человеку нужно какое-нибудь хобби — якобы с целью „выйти из стресса“, — но ты-то прекрасно понимаешь, что на самом деле люди попросту пытаются выжить и не сойти с ума,» — делится мудростью герой Ф. Бегбедера, успешный копирайтер, ненавидящий себя, свою работу и всех вокруг.
(Стоимость первого издания романа в 2000 г. была идентична цифрам на обложке)
Бунт клерка напоминает вспышку — короткую, но ослепляющую. Он может быть направлен как на других в попытке заставить с собой считаться, так и являться проявлением внутренней рефлексии. Возникает ли он из-за лишений, или может быть спровоцирован пресыщенностью?
Заключительная сцена экранизации романа «Бойцовский клуб» Чака Паланика
Чтобы не сойти с ума, главный герой романа «Бойцовский клуб» (1996) Чака Паланика выбирает специфическое хобби. Работая страховым агентом и имея все для создания собственной зоны комфорта, он начинает понимать, что его жизнь состоит из рамок, ограничивающихся работой и обустройством интерьера с полученной зарплаты.
Чтобы вновь ощутить вкус жизни, он слоняется по анонимным клубам смертельно больных и обездоленных, слушая жалобы тех, кому хуже, чем ему. В поисках свободы он доходит до создания клуба с боями без правил, где через собственную боль и страдания других пытается победить культуру потребления.
Противоречивая история Паланика предлагает переосмысление концепции «лишнего человека», выдавая ему полномочия исправлять несправедливый мир и завоевывать собственное место в нем.
Обретенная власть становится проверкой на человечность, восстание — средством поиска собственного «Я». Отказ сперва от привычной жизни, а затем и от самого клуба помогает герою обрести собственный путь, отбросив социальные роли. Через потерю всего он избавляется от пресыщенности, вновь чувствуя себя живым.
Кадры из фильма Дэвида Финчера «Бойцовский клуб» (1999)
Кадры из фильма «Бойцовский клуб» (1999) с Эдвардом Нортоном, Брэдом Питтом и Хеленой Бонем Картер в главных ролях
Смерть клерка
Рамки, мешающие жизни клерка, находят воплощение в фильме «Эксперимент „Офис“» (2016). Эксперимент на территории офиса становится метафорой, раскрывающей природную жестокость социума, готового пожертвовать несколькими жизнями ради безопасности большинства. Потенциальная угроза быстро раскрывает в сотрудниках самые неприглядные качества, а главного героя вынуждает выбирать: принять правила смертельной игры или выступить против течения.
Как можно понять из предыдущих примеров, образ клерка в массовой культуре становился все менее безобидным и тем крепче приковывал внимание публики.
На первый взгляд, персонажа «Американского психопата» (1991), созданного писателем Бретом Истоном Эллисом, трудно назвать клерком и уж тем более «маленьким человеком». Он витален и следит за собой, честолюбив и имеет тягу к роскоши, пользуется популярностью в обществе и занимает должность банкира на Уолл-стрит. В романе работа не первостепенна, и фокус внимания вскоре переводится на темную сторону его образа жизни.
Батрик Бэйтман — убийца, осознающий тщетность своего существования и не ставящий ни во что чужое. Его действия не имеют причины и быстро превращаются в бесполезную резню. Заурядность персонажа подчеркивается и его окружением — воплощением гламурной искусственности, когда коллеги по работе носят одинаково элитные визитки, а модный стиль Бэйтмана легко перепутать с другим бизнесменом, что выводит его из себя.
(Постер к экранизации романа с Кристианом Бэйлом в главной роли)
Даже, когда персонаж переступает грань и совершает преступление за преступлением, он так и остается незамеченным, подобно «маленькому человеку». Никто из окружения не способен всерьез поверить, что за маской добропорядочного клерка скрывается маньяк, и это становится для жаждущего признания эго величайшей трагедией.
Не стоит также исключать версию, что происходящее в романе не более, чем плод воображения клерка, любым способом стремящегося разрушить рамки роли обыкновенного яппи, отведенной ему общественным восприятием.
(Финальный монолог Патрика Бейтмана в экранизации 2000 г.)
Сцены с визитками и двойником в экранизации «Американского психопата»
Перерождение клерка
Велик ли шаг от маленького человека к сверхчеловеку? Людям искусства потребовалось более ста лет, чтобы довести до совершенства образ клерка, способного выйти за пределы рамок и перевернуть представление о себе. Для этого пришлось убедить аудиторию, что реальный мир — иллюзия.
Логотип фантастической кинотрилогии «Матрица» (1999-2003)
Пожалуй, наиболее фантастическим воплощением образа клерка в массовой культуре, но от того не менее значимым, стала «Матрица» братьев/сестер Вачовски. За историю серии Нео прошел путь от обычного работника корпорации до надежды Сопротивления и бога, жертвующего собой ради спасения человечества.
(Избранный Нео в фильме «Матрица 1999», в главной роли Киану Ривз)
Побег из матрицы можно трактовать и менее фантастически: как эскапизм уставшего от «серой» реальности человека. Это также влияет на переход образа в новую стадию или эволюционное ответвление — «гика» (от англ. «geek») — странного, но умного мечтателя, не вписывающегося в рамки этого мира и грезящего о том, в котором удастся найти себе более подходящее место.
Бой Нео с агентом Смитом во второй и третьей частях «Матрицы»
В контексте массовой культуры данный пример ярко иллюстрирует гибкость образа клерка, который, подобно чистому листу, позволяет показать заметный скачок в развитии героя и становится вместительным сосудом для авторских идей.
Заключение
Исходя из проведенного исследования, можно разделить эволюцию образа клерка на несколько этапов, каждый из которых базируется на концепции уже существующей субкультуры.
За счет атмосферы меланхолии и духа декаданса, в ранних воплощениях образа клерка чувствуется влияние готики, однако это может быть и отражением эпохи.
Как ни странно, самое заметное воздействие на образ оказали идеи анархизма и нигилизма, характерные для субкультуры панков. Именно бунт стал катализатором для последующих модификаций.
В переломном моменте заметны философия романтизма, на которую опирались битники, и буддийское учение, близкое хиппи.
В поздних интерпретация четко прослеживается связь с дендизмом, отразившимся на внешнем облике и ценностях яппи.
Благодаря универсальности образ клерка сочетает элементы множества субкультур. Впрочем, вне красивой истории, реальное представление о клерках едва ли способно впечатлить настолько, чтобы возникло самобытное новое движение. В то же время за образом всегда стоят реальные люди, выходящие за рамки стереотипов…
Субкультура яппи, Лигостаев А. Г., 2018: https://prepod.nspu.ru/mod/page/view.php?id=12782
Волк с Уолл-Стрит: https://www.kinopoisk.ru/film/462682/
Писец Бартлби, Г. Мелвилл: https://www.livelib.ru/book/1000975986-pisets-bartlbi-german-melvill
С меня хватит! : https://www.kinopoisk.ru/film/4853/
Бойцовский клуб (книга): https://www.livelib.ru/book/1008887209-bojtsovskij-klub-chak-palanik
Бойцовский клуб (фильм): https://www.kinopoisk.ru/film/361/
Эксперимент офис: https://www.kinopoisk.ru/film/893603/
Американский психопат (книга): https://www.livelib.ru/book/1007126506-amerikanskij-psihopat-bret-iston-ellis
Американский психопат (фильм): https://www.kinopoisk.ru/film/588/
Матрица: https://www.kinopoisk.ru/film/301/
Матрица: Перезагрузка: https://www.kinopoisk.ru/film/299/
Матрица: Революция: https://www.kinopoisk.ru/film/316/
