Концепция
Тема мира технологий уже давно проявляет себя в творчестве различных художников и творцов с самых разных граней, начиная от концепции летающих машин и заканчивая порабощением мира роботами. Интересно и столкновение бездушного мира машин с миром людским, живым и осознанным — какие взаимодействия появляются на стыке этих миров? Как манга «Евангелион» авторства Ёсиюки Садамото, так и «Призрак в доспехах» Масамунэ Сиро исследуют этот вопрос. Обе работы говорят о технологиях, но с позиции взаимодействия человека с миром технологий. Взаимодействие это оказывает влияние на личность и идентичность людей, стирая грани между бездушной машиной и человеком.
Эти произведения поставлены в сравнение неслучайно: они оба исследуют тему идентичности человека и его взаимодействия с миром технологий. Тем не менее, эти работы достаточно непохожи в своих подходах и темах, чтобы иметь почву для сравнения. Помимо диалогов, визуальная составляющая тоже играет большую роль в исследовании темы взаимодействия человека и технологий. Так, через визуальные стратегии авторы могут показать связь человека и с футуристичным миром, и с самими роботами.
Какие визуальные приёмы используются в мангах «Евангелион» и «Призрак в доспехах», чтобы показать связь человека с миром технологий? Это и будет ключевым вопросом исследования.
Об актуальности темы может сказать стабильный интерес к «Евангелиону» и «Призраку в доспехах», которые получили множественные экранизации и продолжают привлекать новых фанатов до сих пор. Помимо того, интерес к теме технологического прогресса и его влияния на людей и их идентичность не угасает, а скорее стабильно растёт в нынешнее время активного развития технологий. В особенности развитие искусственного интеллекта и вытекающего из этой проблемы вопроса самосознания машин — эти темы тоже активно исследуются и в конкретных мангах.
Гипотеза исследования состоит в том, что каждая из манг обладает рядом уникальных визуальных особенностей, в чём-то пересекающихся, с помощью которых исследуется взаимодействие человека с технологическим миром.
В качестве текстовых источников мной были выбраны научные статьи, анализирующие как «Евангелион», так и «Призрака в доспехах». Важным параметром для выбора источников была их релевантность: то, насколько глубоко в них затрагивается тема технологий. Некоторые из статей построены на принципе анализа этих манг с другими произведениями. Такой подход позволяет подметить, что выделяют другие авторы при своём сравнительном анализе.
Исследование поделено на три главы с целью постепенного перехода от мира, окружающего человека, до его самосознания. Так, в первой главе анализируется характер пространства, окружающего героев манги. Во второй главе исследуется телесность, начиная от устройства механических «Евангелионов» и до кибернетических тел в «Призраке в доспехах». Третья глава переходит к сознанию человека и робота, их связи и взаимодействию.
Глава 1. Пространство
Внедрение технологий в человеческую жизнь в первую очередь видно по окружению: весь мир становится полным механизмов, устройств. Города растут и превращаются в технологичные мегаполисы.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г. // «Призрак в доспехах», Масамунэ Сиро, 1989 г.
Мегаполисы как раз и встречаются в «Призраке в доспехах» и «Евангелионе». Это огромные города, полные высотных зданий, простирающихся до горизонта. Город представляет собой полноценную, живую сеть, связный организм. Город — непосредственный результат проникновения технологий в жизнь человека.
«Призрак в доспехах», Масамунэ Сиро, 1989 г. // «Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г.
Однако тут появляются различия. Город в «Призраке в доспехах» показан как живой, заполонённый людьми, неоновой рекламой, проводами, магазинами — мегаполис кажется хорошо обжитым, полным энергии. Технологии вплетаются в жизнь обычного человека и сосуществуют с ним. В «Евангелионе» Токио-3 оказывается пустым и неприглядным: типовая застройка многоквартирных домов, пустые улицы, ровно посаженные деревья. Мегаполис кажется существующим отдельно от людей, нетронутым.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г.
Помимо того, Токио-3 имеет «скрытую» часть города. Город становится полноценным боевым инструментом, способным при необходимости скрыться под землю. Так, если в «Призраке в доспехах» технологии органично сосуществуют с человеком и становятся естественной частью города, то механизированный Токио-3 ощущается некомфортным для жизни: давящим, напоминающим бункер.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г.
Штаб в «Евангелионе» тоже оказывается высоко технологичным. Монументальность и грубые, тяжёлые формы построений продолжают тему военной архитектуры, непригодной для комфортной жизни.
«Призрак в доспехах», Масамунэ Сиро, 1989 г.
Говоря о различных штабах, в «Призраке в доспехах» тоже есть подполья. Они варьируются по размеру от геофронтов до маленьких, тесных комнат, но тем не менее ощущаются более обжито чем в «Евангелионе» из-за обилия деталей, бытовых предметов. В «Евангелионе» такого нет: всё стерильно, пространства пустые.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г. // «Призрак в доспехах», Масамунэ Сиро, 1989 г.
Помимо мегаполисов, в обеих мангах также показывается и мир вне больших городов. В «Евангелионе» сцены с природой становятся важными для передачи состояния главного героя, Икари Синдзи. На контрасте с плотной застройкой давящего города, сцены природных просторов показывают попытки Синдзи сбежать от тяжёлой обязанности быть пилотом «Евангелиона». В «Призраке в доспехах» сцены природы не лишены технологий, но не настолько ими заполнены. Это говорит о том, что во вселенной этой манги технологии уже органично сосуществуют со всем человечеством, так, что доходят до любых точек, где живут люди.
Подводя итог, в обеих мангах есть сцены как о мегаполисах, так и о жизни вне них, но создают они абсолютно разное настроение.
В «Призраке в доспехах» человек неразрывно существует с технологиями, органично используя их в повседневной жизни. Технологии не ограничиваются городами, но и проникают в жизнь за ними, заполняя всё, где живут люди. В «Евангелионе» Токио-3 оказывается пустым, заполненным лишь механической военной архитектурой, враждебным и неуютным. Пределы города, за которыми находится нетронутая природа — это место безопасности и свободы, лишённое технологий.
Глава 2. Телесность
Ключевой элемент контакта человека с миром технологий — непосредственная связь «человеческого» с частями робота. В этой главе анализируется, как робот может быть органическим, и наоборот, как привычные человеческие тела могут быть механизированными, но всё равно иметь душу.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г.
Важная часть «Евангелиона» — сюжетный поворот о том, что огромные роботы «Евангелионы» на самом деле являются органическими существами, заключёнными в «ограничители». Так, органическое существо сливается с механизированным, прямо связывая человеческое с технологическим. Важно отметить, что органические части «Евангелионов» намеренно показаны пугающе: широко раскрытые глаза, кровь, бинты и обнажённые зубы — всё направлено на то, чтобы вызвать у читателя отторжение.
«Евангелион», Ёсиюки Садамото, 1994 г.
Тем не менее, «Евангелионы» имеют двигатели, заряд, механизмы. Через контактную капсулу к ним может подключаться пилот и управлять, как машиной. Несмотря на свое органическое происхождение, «Евангелионы» не теряют свои черты робота, а совмещают их с человеческими.
«Призрак в доспехах», Масамунэ Сиро, 1989 г.
В «Призраке в доспехах» органическое тоже совмещается с технологическим, но иначе: читатель с самого начала манги знает, что героини-девушки (и другие персонажи) являются роботами, несмотря на свой человеческий вид. Робот становится идентичен человеку, показывает эмоции и даже имеет душу. Хрупкость тела теряется и превращается в механизм, инструмент.
