Традиционные армянские украшения

В бронзовый век на Армянском нагорье зародилось самобытное ювелирное дело, которое в будущем стало стало важной частью искусства Армении и одной из образующих национального самосознания.

Судя по характеристикам и общим признакам золотых образцов этого искусства, армянские ювелиры были осведомлены о достижениях своего времени в ювелирном деле, однако при этом они придавали значительное значение наследию предков в отношении принципов и техник ювелирного мастерства.

Но поначалу главным продуктом этого искусства были не украшения, а чаши, кубки и прочее.

Благодаря своему совершенству и разнообразию, древние образцы ювелирного дела Армянского нагорья отражают не только каноны, но и свидетельствуют о специфическом художественном стиле, имевшем большое влияние на ювелирное искусство в Древнем мире.

Об этом говорят и золотые и серебряные украшения, пряжки и медальоны с орнаментами на поверхности, найденные при раскопках в Лори, Кашарамбе, Ванадзоре и других древних армянских городах.

Формирование и развитие армянского ювелирного искусства начинается в далеком Средневековье, которое часто описывают как «христианское». Именно в этот период наблюдается расцвет ювелирного мастерства в Армении.

Христианство в значительной мере определяло как эстетику, так и смысл ювелирного искусства того времени.

Тогда чаще всего изготовлялись церковные предметы и атрибуты богослужения, такие как кресты и подсвечники, чаши и мирницы, и, конечно, обложки Евангелий.

Тем не менее, в позднем Средневековье и до начала 20-го века ювелирное искусство начинает становится менее зависимым от религиозных традиций. В этот период ассортимент декорируемых изделий значительно расширяется, и утилитарные предметы начинают заменять ритуальные.

А наличие некоторых видов украшений уже даёт представление о нравах общества, которые складывались веками. То же самое касается и армянских украшений, которые входят в комплекс армянского костюма, который называется тараз.

Я выбрала эту тему потому, что мне интересно рассмотреть украшения как важную составляющую армянского тараза, который в большей мере отражает культурный код армян. Таразы восточных и западных армян часто разительно отличались друг от друга, но украшения всегда были точкой объединения.

Исследование разделено на главы по типу украшений: украшения на голову, украшения на шею и грудь, пояса, мелкие украшения. Финальная глава исследования более подробно останавливается на современных украшениях.

Письменные источники отобраны по принципу достоверности и авторитетности, а на фотографиях либо музейные экспонаты, либо жившие раньше люди, носившие обсуждаемые украшения и одежду.

Женщины носили головные уборы, часто сложной формы. Головные уборы густо украшали, вешая на них разнообразные украшения, вышивая сюжеты и орнаменты.

Для восточных армянок было важно закрыть подбородок, нос и шею платком, а так же они носили особую шапочку-башенку поли, палти или баспинд, в зависимости от региона.

Западные же армянки носили фески без кисточек и один большой прозрачный платок, тогда как восточные армянки носили сразу несколько плотных платков — одним закрывали нос-подбородок, второй обвязывали поверх первого, а третим покрывали всю конструкцию включая поли сверху.

Также у западных армянок поверх шапочки был котик или вард — круг из ткани, к которому прикрепляли монетки-нависочники-украшения. Сам вард (от армянского վարդ — роза) был часто густо украшен цветами из драгоценных камней или кружева.

Весь головной убор украшали нависочники (eresnoc), ряды монет (saran) и любые другие украшения на цепочках. В некоторых регионах были распространены нависочники, которые выглядели как бусы, цеплявшиеся с двух сторон на поли или вард.

На данных фотографиях представлен западный вариант костюма, так как нос и подбородок не закрыты и единственный платок свободно свисает позади.

Нависочники представляют собой «висюльки» из монет с двух сторон фески, не соединённые между собой. Также на правой фотографии заметен вард, который украшен мелкими-мелкими элементами, похожими на вышивку.

На этих иллюстрациях армянки из разных городов и даже стран — левая из азербайджанской Шемахи, а правая из иранского Исфахана.

Заметна большая разница головного убора: шемахинский головной убор похож на западный — тут и феска, и саран с рядами монеток, и нависочники, а исфаханский больше похож на восточный, пусть и имеет иной силуэт, а платок большой и сложно повязан — он прикрывает подбородок, хотя и не дотягивает до носа, а ещё украшен не поли, а сам платок.