Стена киблы и михраб в мечети. От Медины до наших дней.

Исламское искусство, как определение, нельзя отнести к искусству, которое создано для исламских практик. Оно относится к искусству, созданному людьми, которые жили или проживают в странах, где большую часть населения составляют мусульмане. Данное понятие нельзя использовать, как сопоставимые “христианское” и “буддийское” искусство: исламское искусство относится к искусству всех исламских культур, а не только к искусству, связанному с религией Ислам.

Появившись в седьмом веке на территории Западной Аравии, ислам является одной из самых молодых мировых религий и занимает второе место по количеству последователей. Основателем ислама считается пророк Мухаммед (с.а.в.), который родился в Мекке и принадлежал к племени курайшитов. В своей юности он занимался работой пастуха и торговлей караванами. В 610 году, достигнув 40-летнего возраста, он объявил себя пророком и посланником единого Бога (Аллаха), начав свою миссию по распространению новой религии, названной исламом. Однако в 622 году, из-за преследований многобожников, бежал из Мекки в «Ясриб», который после переселения пророка стал называться Медина.

Медина «(араб. المدينة المنورة‎ — Аль-Мадина аль-Мунаввара‎)» – второй священный город после Мекки. В этом городе находятся множество мечетей. Мечеть- исламское архитектурное сооружения для проведения молитв. «Стоит отметить, что первой мечетью является мечеть Аль-Харам. Мечеть Аль-Харам располагается во внутреннем дворе основной святыней религии — Каабой. Городом расположения мечети является Мекка в Саудовской Аравии».

«Вторая мечеть аль-Акса была построена мечеть в аль-Кудсе (Иерусалиме)».

Архитектурные стили и исполнение мечетей могут быть самими различными, однако мечети имеют два главных и обязательных элемента – это стена кибла и михраб.

В исламской религии молитва(намаз) читается в определенном направлении. Это направление называется кибла. Стена кибла – («араб. قِبْلَة‎ — букв. направление; то, что находится напротив») – направление в сторону Каабы, в Заповедной мечети в Мекке. Кааба – это священное исламское сооружение, имеющее форму куба, черного цвета. Находится во внутреннем дворе первой мечети Аль-Харам в Мекке.

До 624 года, все мусульмане молились в сторону Иерусалима. Однако после переселения пророка Мухаммеда в Медину, 15 месяцев (10 месяцев по другим данным) во время молитвы пророку были ниспосланы аяты, в которых повелевалось мусульманам молиться в сторону Каабы в Мекке. И с 624г. кибла направлена на Каабу в Мекке по сей день.

Михраб – ниша в стене, указывающая направление киблы. В самых первых мечетях михраба не было, однако была стена, которая служила ориентиром. Иногда для усиления ориентира использовался нарисованный знак или пень дерева. Михраб является важнейшим элементом исламской архитектуры. Как архитектурный элемент михраб развивался на протяжении долгого периода времени. В некоторых случаях михраб строят немного выше уровня пола в мечети, чтобы имам мог быть виден всем прихожанам.

В мечети Пророка стоял каменный блок, который указывал направление на Иерусалим, после он был переставлен в направлении на Мекку. В VIII в. по приказу правителя омейядского халифа была переделана в первую вогнутую нишу указывающая киблу и назывался михраб муджавваф.

Представьте: VII век, рассвет исламской цивилизации. В эпоху Омейядов, словно под кистью невидимого художника, начинает расцветать архитектура, которая навсегда изменит облик мечетей. Именно тогда появились первые михрабы — не просто ниши в стене, а настоящие сердца молитвенных залов. Они словно вобрали в себя дыхание веры: указывая направление на Мекку, эти арочные элементы превратились в мост между земным и духовным. Но Омейяды пошли дальше — они сделали михрабы поэзией в камне.

Взгляните на мечеть Укба в Кайруане — её михраб, как старинная книга, хранит истории мастеров. Представьте, как ремесленники вырезали из мрамора виноградные лозы и пальмовые листья, вплетая в узоры молитвы. Каждая керамическая плитка, словно частица мозаики веры, складывалась в ромбы — символы бесконечности. Это уже не просто указатель для молящихся — это искусство, заставляющее замереть в благоговении.

А теперь закройте глаза и перенеситесь в ту эпоху: вы входите в мечеть, где под сводами плывёт эхо азана. Ваш взгляд невольно притягивает михраб — его арка, будто радуга из камня, обрамляет таинственную глубину. Солнечный свет играет на резных мраморных плитах, и кажется, что растительные орнаменты вот-вот оживут… Так рождалась архитектура единства — где каждый завиток напоминал: здесь, под этими сводами, нет чужих.

Михрабы Омейядов стали не просто элементом декора. Они превратились в тихую молитву, воплощённую в камне, напоминая, что красота и вера идут рука об руку. И даже спустя века, глядя на эти узоры, мы слышим шёпот истории: «Смотри, как хрупкое человеческое творение может стать вечным».