Советская посмертная фотография

1. Концепция
2. Фотографии в доме
3. Фотографии во дворе
4. Фотографии по дороге на кладбище
5. Фотографии на кладбище
6. Заключение
7. Библиография
8. Источники изображений

Раньше в фотоальбоме почти каждого советского человека можно было увидеть фотографии с похорон — сам покойник в гробу, прощание с ним, отпевание, похоронная процессия, могила и поминки.

Появление таких фотографий принято связывать со снимками погибших бойцов, часто размещаемых в газетах как героев революции во время Гражданской войны. Однако еще до появления фотоаппаратов популярным явлением (особенно в высших кругах общества) была посмертная живопись, когда перед похоронами известных личностей их родственники приглашали художников для создания последнего портрета близкого им человека. После изобретения фотографии, в частности дагеротипии (1839 год), в Европе получила распространение практика фото-документации умерших людей, позже получившая название «постмортем» (переводится с латинского postmortem как «после смерти»). Постепенно фотоаппараты добрались и до России (примерно в 1910-х), где стали широко использоваться для документирования всех этапов жизни известных личностей, включая их смерть. Фотографы начали снимать репортажи с похорон, а снимки стали распространяться в газетах и тиражироваться на открытках. По мнению Г. Орловой, «именно традиция снимать похороны в 1920-х годах стала началом политического освоения фотографической формы в СССР» — [12].

Так как обычай визуально фиксировать смерть уже существовал и был нормальным для носителей русской культуры, не вызывая никаких негативных эмоций, то неудивительно, что с широким распространением фотоаппаратов он трансформировался в постмортем и стал всё популярнее среди всех слоев населения.

Советские посмертные фотографии занимали довольно большое место во всём обряде похорон. Их смысл заключался в том, чтобы нормализовать смерть и правильно оформить переход человека в другое состояние. Фотографии как бы документально подтверждали правильность того, что произошло с человеком, и окончательно (и в реальности, и в памяти людей) переводили его в состояние «мертвого». Они фиксировали прежде всего коллективное и вечное, исключая временное и сиюминутное — [11].

В русской культуре всегда имело места формулировка «хорошо похоронить». Самый последний переходный обряд в жизни человека обязательно должен был пройти по всем правилам и устно говорить об этом, писать в письмах, а в дальнейшем и фотографировать выполняло некую терапевтическую функцию для всех участников события. На таких фотографиях история отдельного человека объединялась с историей его рода благодаря событию, которое так или иначе происходило в прошлом и произойдет в будущем. Личное становилось общим, оставляя после себя свидетельство, что «все было правильно» и «похоронили хорошо». Таким образом, фотографии похорон были в гораздо большей степени нужны и важны семье покойного и его потомкам, так как они также были участниками этого переходного обряда: одни становились вдовами или вдовцами, другие — сиротами.

Выбор темы обоснован интересом к феномену советской посмертной фотографии, который появился у меня после просмотра фотоальбомов моей семьи.

Исследование разделено на четыре категории по аналогии с путем, которые проходит тело каждого покойного: находясь в доме, вне его, по пути на кладбище и, соответственно, на нем.

Почти все снимки взяты с сайта «История России в фотографиях», куда люди загружают фотографии из своих личных архивов. Для теоретической части я обращалась к работам культурных антропологов.

Методология моего исследования включает в себя изучение советских посмертных снимков, сделанных любителями, и обстоятельств, в которых зародился такой феномен, а также то, какое влияние он оказывал на людей и для чего существовал.