Рубрикатор
- Введение - Портрет в посмертных обрядах - Виды портретов - Портрет как двойник - Заключение
Концепция
Погребальные традиции Древнего Египта - одна из интересных тем для изучения. Мне стало интересно, как они находят отражение именно в портретном искусстве. Поскольку культура этой цивилизации сильно зависела от верований, мне также захотелось узнать влияние религии и причастности каждого конкретного человека к религии на подобное искусство и насколько "равны" были перед этим искусством люди? В своём визуальном исследовании я хочу выявить и проанализировать значение портретов в сохранении памяти о покойных и их роли в посмертных обрядах, а также понять, как эти изображения обеспечивали социальное признание и статус усопших в египетском обществе. Я выдвигаю следующую гипотезу: портреты в Древнем Египте выполняли функцию не только памяти о личностных характеристиках человека, но и служили инструментом социального статуса и утверждения власти, что отражалось в их стилистике.
Портрет в посмертных обрядах
Большая часть найденных портретов Древнего Египта имеет именно ритуальный характер, как-либо служит для погребения и сохранения памяти о человеке. То есть, само изображение человека по сути служило в большинстве своем этой цели. Портреты крепились на мумии, создавались скульптурные композиции. Некоторые скульптуры стояли в домах египтян при их жизни, а после смерти приобретали ритуальную функцию.
Женская мумия с портретом, II век н. э.
Важно отметить, что подобные портреты крепились не только на мумии почитаемых людей. Имя данной женщины не определено и объяснить наличие портрета статусом мы не можем.
Саркофаг «земледельца» Маху, около 1550-1290 гг. до н. э., фрагмент
Саркофаг уже являлся символом высокого статуса, так как их изготавливали для знати и фараонов. Почему саркофаг был у земледельца? Скорее всего, "земледелец" не является его статусом как таковым и этот человек был вельможей при храме, а титул его переводился как земледелец, из-за чего такое название дошло до нас.
Погребальная пектораль, около 1295-664 гг. до н. э.
Погребальная пектораль - украшение на шею, которое надевали на покойника перед погребением. Конкретно у этого экземпляра отверстие крепится сразу к пеленам мумии, то есть, украшение создается уже под мертвого. Пекторали могли быть из драгоценных материалов или фаянсовыми, в зависимости от статуса человека. На пектораль тоже часто наносились сюжеты с людьми. Получается, о "портрете" человека заботились даже после его смерти.
Пектораль Мутнофрет, около 1295-1070 гг. до н. э.
Мутнофрет - второстепенная жена фараона Тутмоса I, позже родившая ему Тутмоса II. Благодаря её пекторали можно заметить разницу между украшениями обычного и высокопоставленного человека
Панель с крадущейся фигурой с ключами, 100-300 гг. н. э.
Подобные панели, содержащие композиции с портретами, обычно находились в гробницах. Они предназначались для того, чтобы обеспечить упокоенную душу человека всем необходимым. Можно предположить, что фигура с ключом отсылает нас к мотиву Анкха, который был представлен в египетской культуре не только как "ключ жизни", но и как ключ к загробному миру.
Церемониальный инструмент в форме Анкха, около 1400-1390 гг. до н. э.
Модель погребальной лодки с мачтой, рулем, гребцами, саркофагом и статуями умершего, около 2135 — 1650 гг. до н. э.
Лодка - это символ путешествия в загробный мир. Подобные модели тоже имели много портретных фигур людей и клались в гробницу вместе с покойником для того, чтобы он успешно попал в царство мертвых.
Виды портретов
В данном исследовании важно выявить не только значение портрета в ритуальных традициях Древнего Египта, но и связь статуса человека с особенностями его портрета. Поэтому важно уточнить, что фараоны и жрецы по верованиям египтян носили в себе божественную силу, а потому их портреты носили ещё и религиозный характер и по этой причине были самыми проработанными и ценными.
Верхняя часть статуи женщины. III тысячелетие до н. э.
Портреты в Древнем Египте часто выполнялись именно в виде скульптур. По уровню проработки и материалу можно сделать предположения о статусе человека. Например, данная скульптура выполнена из доступного и удобного для египтян, но всё же качественного песчаника и изображает обычную женщину
Сфинкс Аменхотепа II. XV–XIV вв. до н. э.
Сфинксы, которых делали именно для фараонов, уже подчеркивают божественное, царское начало для человека. По некоторым теориям, они не только готовят покойника к загробной жизни, как другие скульптуры, но и служат как защита, некий надзор для всё ещё живущих людей. Такая форма подчеркивает важность человека для общества и желание увековечить его для всех.
Сфинкс Сенусерта III, около 1878-1840 гг. до н. э.
Статуэтка, около 1850-1640 гг. до н. э., фрагмент
Для этой статуэтки нет никаких данных о личности, но она так же, как и остальные, была найдена в погребениях. Дерево нельзя назвать стандартным материалом для выполнения такого рода работ, поэтому его применение можно трактовать неоднозначно. Оно могло использоваться как более дешёвый и, к сожалению, недолговечный материал, но могло и символизировать жизнь, так как дерево у египтян ценилось как дышащий материал.
Магическая фигура, 1802-1550 гг. до н. э.
Подобные глиняные фигурки были захоронены в гробницах влиятельных людей позже, чем хоронили самого человека. Это объясняется тем, что земля рядом с гробницей считалась священной и люди приносили туда различные вещи для высвобождения магической энергии. Таким образом, портреты являлись средством взаимодействия живых в потусторонним миром.
