Публичное и частное: репрезентация женщины в искусстве Помпеи

Помпеи — это не просто руины, а бесценный, детальный архив, уникальный «снимок» древнеримского общества, застывшего во времени после извержения Везувия в 79 году нашей эры. Эта катастрофа парадоксальным образом сохранила город в его повседневном состоянии и позволила нам получить редкое и непосредственное представление о повседневной жизни, в том числе о нечасто документируемой жизни римских женщин. Именно из-за такой интересной предыстории мне захотелось узнать больше об изображении женского образа в Помпеях.

Актуальность исследования заключается в том, что оно позволяет заглянуть за занавес патриархального римского общества. В то время как официальные юридические и литературные тексты описывают женщин как ограниченных сферой дома и подчиненных мужчинам, визуальные свидетельства Помпей предлагают гораздо более нюансированную и многогранную картину. Фрески и мозаики извлекают женщину из тени частной жизни, помещая ее в разнообразные публичные и частные контексты, демонстрируя ее активную роль в религии, экономике и социальной жизни.

Для целей моего визуального исследования материалом послужили исключительно фрески и мозаики, обнаруженные в Помпеях. Я выбрала эти медиумы, так как они обладают рядом уникальных преимуществ перед другими видами искусства, такими как скульптура или ювелирные изделия:

Массовость и повсеместность: В отличие от редких парадных статуй, фрески и мозаики были наиболее распространенным видом декора в Помпеях. Они украшали как богатые виллы, так и скромные жилища, термы, форум и храмы, что обеспечивает репрезентативную выборку материала из обеих исследуемых сфер — публичной и частной.

Информативность: Оба медиума, несмотря на различия в технике, обладают высокой степенью детализации и позволяют передать нюансы одежды, причесок, занятий и социального взаимодействия женщин, неся в себе завораживающий сюжет.

Принцип рубрикации я составила так, чтобы последовательно двигаться от идеализированных и нормативных образов к реальным, разнообразным и, наконец, маргинальным аспектам женского существования в Помпеях. Эта структура позволяет удобно провести сравнительный анализ.

Как текстовые источники были использованы как научные исследования, так и специализированные статьи о конкретных работах. Я выбрала эти источники, так как они релевантны, подходили по теме и ключевым рубрикам в моём исследовании. Они помогли мне предоставить необходимый контекст для анализа репрезентации женщины в публичной и частной сферах.

Идеальная римская матрона в Помпеях воплощала собой такой набор качеств как: благодетель, скромность, целомудрие и строгость. Идеальная матрона часто изображалась в закрытой позе, женщина могла прикрывать часть лица, шеи рукой или краем одежды. На некоторых портретах матрона изображена с восковыми табличками и стилусом, что подчеркивает ее умение читать и управлять домашними делами, но не выходить в публичную сферу образования. Также для отображения материального статуса иногда на женщине присутствуют украшения из жемчуга или золота.

Хотя в XIX веке предполагали, что это изображение знаменитой греческой поэтессы Сафо, сегодня большинство ученых склоняются к версии, что это портрет состоятельной, образованной жительницы Помпей, чья личность остается неизвестной. [3] Как отмечает Колдашев, В. Д. в своей работе, где он исследует вопрос об образовании женщин в древнем Риме, «Однако девушки высшего сословия все же имели возможность получить достойный уровень образования»[2]. Это подтверждает высокий материальный статус женщины, так как в руках она держит стилус и восковые таблички.

Личность невесты доподлинно неизвестна. Её интерпретируют либо как Роксану (бактрийскую принцессу), либо как Статиру (персидскую принцессу и дочь Дария III). Эта женщина изображена как царица и желанная невеста, что контрастирует с образом «Идеальной матроны» в контексте семьи. Но она всё ещё сочетает в себе скромность и целомудрие. Она демонстрирует другой аспект женской репрезентации — как части романтического или политического повествования.

Венера Помпейская была центральным образом как в религиозной, так и в повседневной жизни жителей Помпей. Её чаще всего изображали на фресках.

Фреска о Пенфее показывает темную, опасную сторону женской религиозной экстатической практики. Женщины здесь представлены не как пассивные матроны, а как неистовые, безумной силы, способные на крайнюю жестокость, когда ими овладевает божественное безумие.

Эти фрески демонстрируют, что, несмотря на то, что Венера была официальной покровительницей города, мифологические сюжеты, связывающие ее с Марсом, были очень популярны в частном декоре, символизируя мир, процветание и власть, которые проистекают из союза любви и силы.