Потеря и обретение себя: перформанс «HopeMe»

Культура – продукт человеческого сознания, которая создается путем деятельности человека, направленной на создание чего-то нового с целью приспособления и адаптации к меняющейся среде. Еще с основания первых государств и цивилизаций культура была предназначена не просто для изготовления различных предметов быта, орудий и других ее материальных носителей, а для производства культурных норм и ценностей, которые в дальнейшем становились основой для личности каждого члена общества.

В культуре человеческая личность приобретает свою уникальность, человек формирует собственное «Я», которое включает в себя как его интересы, предпочтения и увлечения, так и набор ценностей и принципов, которыми он руководствуется. Безусловно, иногда данные ценности и принципы совпадают с теми, которые приняты в обществе, но не стоит забывать, что человек – существо, способное на творчество. Человек может синтезировать собственные ценности и принципы. Но все же главным принципом человеческой личности, которая имела актуальность практически во все исторические эпохи, была его свобода.

Проблеме свободы уделено достаточно много внимания в контексте научной литературы, в особенности – философии и социологии. Тема свободы является также одной из ключевых тем во многих произведениях художественной литературы, в изобразительном искусстве, кино и других формах культуры. Каждый из нас дорожит своей свободой и стремится во что бы то ни стало сохранить ее, ведь потеря свободы для многих – потеря собственного «Я», потеря самости и приобщение к массе, которая мыслит, говорит и ведет себя однотипно, а ее представители не имеют каких-либо ярких отличий. Общество имеет механизмы (в том числе, уже названные культурные нормы и другие социальные нормы), которые регулируют поведение человека, которые говорят ему, каким он должен быть и как он должен относиться к окружающему миру.

Иногда эти механизмы, которые своими невидимыми нитями опоясывают все социальное пространство человека, стремятся подавить свободу человека. Общество предлагает человеку играть отведенную ему роль, давая прописанный сценарий, из-за чего он может даже не понять, что в ходе своей актерской игры теряет самого себя. Испытывая внутренний конфликт между требованиями извне и своими истинными желаниями, человек находится в замкнутом круге, во временной петле, где все события повторяются из раза в раз: он хочет выйти из своей роли, он не хочет слушать указания, он хочет быть собой, но каждый раз, показывая свою самость, он сталкивается с непониманием и осуждением.

Срабатывает вполне понятный механизм: человек боится потерять признание со стороны других людей, социальных групп и общества в целом, он боится оказаться вдали от всего этого, из-за чего ему снова приходится надевать на себя маску, продолжая исполнять то, что должен с точки зрения общества.

Именно проблеме потери и обретения себя посвящен перформанс «HopeMe». Для анализа данного перфоманса был применен драматургический подход Ирвинга Гофмана и книга Бояны Кунст «Художник за работой. Близость искусства и капитализма».

Само название перформанса с точки зрения теории речевых актов Джона Остина представляет собой перформатив , т.к. оно содержит в себе призыв к совершению определенного действия или модели поведения, приказ, которой звучит как «Надейся на меня». Во время самого перформанса можно услышать и другие перформативы: «Быстрее!», «Прыгай!», «Беги!» и т.д.

В начале перформанса мы видим следующую картину:

Пока девушка перемещается между экранами, зритель слышит футуристичную музыку, наполненную вибрациями, будто с ними общается сам космос. На экранах зажигаются изображения пейзажей: покрытые зеленью горы, голубое небо, по которому плывут кучевые облака, скалистые горы.

Но неожиданно картина резко меняется. Помещение наполняет яркий свет. На экранах появляются видео с ней, где она выполняет определенные движения и позы. Сама девушка повторяет их, стоя спиной к экранам.

Когда голос замолкает, девушка погружается в весьма странное состояние: все ее тело дрожит, она не может совладать с собой и буквально лежит на холодном полу, пока по ее телу пробегает массивной волной дрожь.

Лишь потом перед зрителями и самой девушкой на экранах возникает ее лицо. Если приглядеться к нему, то можно увидеть на нем тень встревоженности, будто истинное «Я» девушки явилось к ней, чтобы поддержать и успокоить.