Половые роли и их отражение в искусстве древних культур

Современники часто верят, что разделение половых ролей в древности было статичным. Что мужчины - это всегда исключительно воины и добытчики, а женщины - матери и домохозяйки, и что в таком четком разделении заключается сила. Однако в искусстве древних культур можно найти необычные образы, сочетающие в себе черты как мужские, так и женские.

Целью данного исследования является изучение статуй, фрескок, картин древних цивилизаций и образов на них, выпадающих из правила четкого разделения ролей. Особое внимание будет уделено анализу артефактов, где роли намеренно нарушаются и смешиваются, а также поиску поводов, причин для подобного выделения из массы.

Данное исследование предполагает, что в древности изображение человека, не соответствующего строгому разделению на мужское и женское (то есть женщина, похожая на мужчину, или мужчина выполняющий женскую работу) символизировало ни что иное, как силу и, возможно, власть. Нарушение гендерных норм означало отделение человека от массы, подвластной правилу четкого разделения полов, а так же приближенность человека к чему-то высокому, божественному, имеющему отношение к слиянию двух противоположностей. Этот союз является наивысшей силой и неподвластен никому.

Чтобы найти исключения, нужно рассмотреть само правило, а именно классическое изображение мужчин - воинов и женщин - матерей.

Классическое видение мужского и женского. Мужчины - воина, это нам дают понять его шлем и оружие, и женщины - хранительницы очага, красоты и уюта.

Скульптура женщины выполнена с сильным акцентом на ее физиологию. Грудь, ягодицы, а так же пуповину. Такое изображение женской фигуры демонстрирует женский пол матерями.

Данный артефакт демонстрирует мужчину в классическом понимании, а именно в роли воина. Царь-воин изображен с оружием в руках, а на его голове шлем с бычьими рогами.

Образ быка встретится нам еще не раз, поэтому следует обратить на него особое внимание. На стеле Нарам-Суэна головной убор с рогами можно назвать символом мужественности и войны.

Родильный кирпич Месхенет интересен нам по двум причинам. Во-первых, женщина здесь вновь изображена в роли матери, а во-вторых, наше внимание вновь привлекают бычьи рога.

Но ведь мы сказали, что рога - символ войны, тогда непонятно, какое значение они имеют на родильном кирпиче. Предположим, что здесь они символизируют жизнь и плодородие.

В качестве подтверждения мысли о возможном божественном происхождении быка, приведем священного египетского быка Аписа. Он считался богом плодородия, а так же жертвенности ( он отдает людям свое мясо ради их дальнейшего процветания). Вновь сталкиваются противоположности: смерть и жизнь. Получается, что в стеле Нарам-Суэна рога на шлеме символизировали и жизнь и смерть одновременно, как и на кирпиче Месхенет.

Получается, что бык - это синтез смерти и жизни, войны и плодородия. А если вспомнить, что мужчина это воин, а женщина мать, мужчина убивает, а женщина дарует жизнь, то получается, что бык символизирует оба пола одновременно. Это животное является символом силы и власти, которая заключается в слиянии двух противоположностей.

На данной фреске изображены как мужчины, так и женщины, выполняющие акробатические элементы с быком. Они пытаются как бы оседлать его, взять над ним верх.

Интересным является расположение быка: он расположен в самом центре композиции и занимает почти все пространство, что отсылает нас к мысли о его божественном происхождении.

На фреске 3 человека, а бык всего один, но он неподвластен ни мужчинам, ни женщинам (именно для обозначения этой мысли на фреске присутствуют оба пола).

Данная фреска подтверждает мысль о силе и могуществе слияния двух противоположностей и мысль о неподвластности этой силы мужскому и женскому полу по-отдельности.

Женщина-фараон изображена с мужскими атрибутами (бородой, мужским головным убором "Немесе" и набедренной повязкой "шендите").

Таким образом Хатшепсут не только легитимизировала свою власть, но и создала образ сакрального правителя, соединяющего в себе мужское и женское начала.