Рубрикатор
1. Концепция 2. Гипотеза исследования 3. Орнаменты азильской культуры а) Основные мотивы и композиция б) Технические особенности/материалы 4. Племенные татуировки берберов а) Типология: основные виды татуировок б) Семантика, символы, социальная роль 5. Интерпретация. Выводы
Концепция
Данное исследование основано на предположении о существовании межкультурных связей между расписной галькой и племенными татуировками берберов. Основная же идея заключается в том, что графические мотивы, используемые в орнаментах на азильских камешках, могут содержать те же элементы, которые содержат африканские татуировки, и отражают общие визуальные символы (аналогичную визуальную систему), охватывающие, например, понятие идентичности, статуса и др.
Азильские расписные гальки (камешки, булыжники (фр. «galets coloriés, galets peints»)) были обнаружены на стоянке Мас Д’Азиль на юго-западе Франции археологом Эдуардом Пьеттом. В дальнейшем Пьетт снова обращается к расписным камешкам и делает попытку интерпретировать их как алфавитную систему. На докладе перед членами ИСИС Йоханнес Дайхмюллер говорит о том, что «Пьетт видел в орнаментах и изображение солнца, и изображение деревьев, древние числовые и письменные системы». Разнообразие орнаментов на гальках способствовало появлению различных интерпретаций, среди которых были доводы о протописьменности, культовых объектах, «искусства ради искусства», игральных камнях и даже сакральных антигельминтиках.
Татуировка в Древней Африке шла бок о бок с общественной жизнью и играла роль средства коммуникации. Разные орнаменты использовались для передачи принадлежности и социального статуса, для религиозных и духовных ритуалов. Древние африканские племена создавали орнаменты, которые несли в себе глубокий символический смысл. В своей работе «Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник» М.Б. Медникова говорит о том, что среди конгозельских народов (Верхний Конго, Северный Конго) широко распространялась скарификация. Например, рубцы на лице у племени бопото были этническим символом, их нанесение могло растягиваться до 30 лет. Берберы на ряду с племенной идентификацией использовали татуировку как божественный символ, знак плодовитости и т.д. В берберской культуре нанесение орнамента на кожу считается древней ритуальной традицией. В этом исследовании мы рассмотрим традиционные символы в татуировках берберов.
Гипотеза
В мотивах берберских племенных татуировок проявляются орнаменты, схожие с росписью и гравировкой расписных камешков (булыжников, гальки), найденных на азильских стоянках. Орнаменты не связаны друг с другом напрямую, соотносятся как осмысление людьми паттернов на протяжении тысячелетий и могут содержать аналогичную визуальную традиционную систему и общие символические знаки.
Целью этого исследования является проведение сравнительного, контекстуального и визуального анализов комбинации орнаментов в обеих культурах, для чего нам важно определить, что могла бы означать иконография на гальке с точки зрения символических знаков и визуальной традиционной системы.
Орнаменты азильской культуры. Основные мотивы и композиция
а) простая композиция
– точки
Источники орнамента с точками: Советская Историческая Энциклопедия, Зильберман Михаил Израйлевич. Архаичные письменности
– прямые линии
– ломаные линии
– изогнутые линии
– перпендикулярные линии (кресты)
б) составная композиция
Мы выделили несколько элементов, относящихся к составной композиции: — точки внутри контура (галька круглой и овальной формы) — перпендикулярные линии (кресты) внутри контура — прямая линия и множество параллельных — прямая линия и ломаные линии — прямая линия и точки
– композиция, в которой используются три и более простых элемента
