Концепция
Взгляд — направленность глаз на что-либо, взор, составляющая зрения. Взгляд — переносное значение, означающее точку зрения, оценку чего-либо: «научные взгляды», «правильный взгляд на вещи». Взгляд — оптика, позволяющая наделить определенный объект особыми качествами. В данном же визуальном исследовании «взгляд» будет рассматриваться как инструмент власти. Его направленность в искусстве менялась с течением веков и в зависимости от культурно-исторической эпохи.
Направленность взгляда в искусстве, в первую очередь, была связана с тем, что через это самое искусство передавалось зрителю. Если в Средневековье доминировал всевидящий божественный наблюдатель, а человек существовал в позиции наблюдаемого, то в эпоху Возрождения происходит принципиальный сдвиг: именно человеческий глаз становится центром организации мира. Перспектива превращается в средство, которое подтверждает и закрепляет это новое преимущество человеческой точки зрения. Возникает антропоцентризм, на основах которого строятся новые особенности изображения человека, предметов и всего окружающего мира. Теперь мир — это не божественная обитель, в которой человек является лишь смиренным наблюдателем и потребителем. Человек становится созидателем и исследователем, художники и творцы начинают экспериментировать и применять результаты своих обучений в творчестве.
В этом переходе взгляд перестаёт быть пассивным актом и превращается в механизм конструирования мира. Он определяет, что конкретно будет считаться видимым, каким образом это будет представлено и какую форму примет сам человек как субъект восприятия. Репрезентации видящего и видимого, возникшие в эпоху Возрождения, формируют новую модель опыта: мир — это то, что может быть увидено человеческим глазом и упорядочено согласно его логике.
В данном визуальном исследовании рассматриваются Средневековье и Возрождение как огромные эпизоды в развитии мира науки и культуры, которым соответствовали разные принципы устройства мира. Их анализ и сравнение позволяют понять, как и почему менялась оптика направленности взгляда и почему он вообще стал инструментом для осуществления власти. В работе наглядно сравниваются произведения искусств из обеих временных эпох, чтобы тема работы понималась еще яснее. Репрезентация видящего и видимого также рассматривается с философской точки зрения, ведь через них осмысляется само существование человека в этом мире.
Фрагмент одной из художественных картин, изображающих Иисуса Христа
Хоть данное исследование и сосредоточено на Средневековье и Возрождении, сама тема взгляда получила дальнейшее развитие. В Новое время она трансформируется в научный взгляд — наблюдение, классификацию; в XIX–XX веках появляется критика взгляда как акта власти. В цифровую эпоху вопрос о том, кто смотрит и кто становится видимым, снова радикально меняется: алгоритмы, камеры наблюдения, экранные интерфейсы создают новые формы распределения власти. Но корнями всё это уходит в Возрождение, где человеческий взгляд впервые был признан исходной точкой реальности. Именно там зародилась идея, что видеть — значит структурировать, а взгляд — это не просто способ воспринимать, но и способ обладать миром.
Рубрикатор
1. Введение 2. Бог все видит 3. Антропоцентризм и перспектива 4. Взгляд как инструмент власти — галерея 5. Сравнение репрезентаций 6. Заключение 7. Библиография 8. Источники изображений
«Идеальный город», Пьеро делла Франческа (XV век)
Введение
Взгляд — это составляющая видения. Это инструмент познания мира, его анализа и осмысления. От направленности взгляда зависит то, как человек будет соотноситься с окружающей средой. А еще — через него определяется, кто обладает властью видеть, а кто становится видимым.
«Бичевание Христа», Пьеро делла Франческа (XV век)
В разные культурно-исторические эпохи направленность взгляда отражала структуру власти и систему ценностей общества в конкретный момент времени. Если в Средневековье всевидящий Бог занимал позицию главного наблюдателя, а человек существовал лишь как объект его взора, то в эпоху Возрождения происходит фундаментальный сдвиг. В центре мира оказывается человеческий глаз — взгляд художника, учёного, зрителя. Мир перестаёт быть божественной тайной и становится пространством, поддающимся наблюдению, а как следствие и изменениям.
Так взгляд превращается в инструмент власти: тот, кто видит, устанавливает порядок, задаёт границы и конструирует видимую реальность.
Визуальные практики Возрождения — от линейной перспективы до автопортрета — демонстрируют, как человек утверждает себя как участника процесса познания и создателя мира. Проявления такой смены оптики ярче всего можно наблюдать в живописи, скульптуре и архитектуре.
Бог все видит
В средневековом мировосприятии источник взгляда един — это Бог. Человек не наблюдает за миром, а находится под постоянным и пристальным божьим наблюдением. Эта идея воплощается прежде всего, очевидно, в иконописи. Икона — не картина и не изображение, на которое смотрят ради эстетического удовольствия. Это образ, через который Бог смотрит на человека. Когда верующий стоит перед иконой, он не смотрит на святого, а сам находится под его взглядом. Отсюда происходит фронтальность изображения: фигуры обращены к зрителю строго передом, отсутствуют глубина пространства и тени. Отсутствует индивидуальная точка зрения.
Икона «Сошествие во ад», XVI век Икона «Знамение Божией Матери», XVIII век Икону Божией Матери Казанской, XVI век Икона «Троеручица», VIII век
Перспектива в иконах обратная: линии не сходятся по направлению к зрителю, а наоборот расходятся от него, будто бы направлены вовне, в сторону Бога. Это подчёркивает, что центр видения находится не в человеческом глазе.
Объяснение обратной перспективы
Пример — «Троица» Андрея Рублёва (1425). Композиция замкнута в круг, пространство статично, взгляд зрителя втянут в созерцание. Всё построено на символической гармонии.
Икона «Троица», Андрей Рублев, XV век
Другой пример — византийские мозаики и фрески (например, купол церкви Святой Софии в Константинополе). Христос изображён в центре купола, сверху, буквально над зрителем. Это образ божественного надзора, ведь куда бы ты ни встал, кажется, что глаза Христа смотрят прямо на тебя.
Купол церкви Святой Софии в Константинополе, VI век
Даже архитектура соборов подчинена этому принципу: вертикаль устремлена вверх, символизируя путь к Богу, а не горизонтальное пространство человеческого взгляда, как мы все привыкли. Все, что окружает человека в религиозном контексте того времени, создавалось с пометкой о том, что оно не для него, не для «потребителя», а для того, кто сверху.
Чертеж Кельнского собора в Германии, 1248-1880. Огромное количество вертикальных осей, направленных ввысь, к Богу
В Средневековье власть взгляда принадлежит Богу. Искусство не стремится передать видимую реальность — оно организует пространство так, чтобы напомнить человеку, что он наблюдаемый, а не наблюдающий.
Антропоцентризм и перспектива
Переход от Средневековья к Возрождению сопровождается фундаментальным изменением в том, кто обладает правом смотреть и от чьей точки зрения теперь строится изображение. Если раньше человек находился под взглядом Бога, то теперь в центр мира помещается человеческий глаз. Именно он становится исходной точкой, вокруг которой организуется пространство, знание и художественная репрезентация.
