Меланхолия: из психического расстройства в образцы нравственности

Депрессию иногда называют чумой XXI века. Хотя статус эпидемии ей не присвоен, по оценкам ВОЗ во всём мире от нее страдают более 300 миллионов человек.

Однако же депрессия не появилась в нашей жизни из новомодных гаджетов, как думают некоторые.

Во все эпохи меланхолия (термин депрессия, действительно, появился гораздо позже) считалась сложной и требующей самого бережного обхождения болезнью. Точно так же как под депрессией сегодня, под термином «меланхолия» понимался целый комплекс расстройств различного происхождения со схожими симптомами. Мнения же о причинах возникновения и способах лечения на протяжении времени разнились, так же как и оценка обществом данного состояния.

Гумморальная теория (теория четырёх жизненных жидкостей в организме человека: крови, флегмы, а также желтой и черной желчей) была сформулирована еще Гиппократом и активно развивалась и дополнялась потом примерно две тысячи лет.

Склонность к преобладанию той или иной жидкости в организме влияет на формирование темперамента человека. Однако, у здорового человека все жидкости находятся в балансе.

Считалось, что черная желчь — это результат завершения различных физиологических процессов, осадок, оставшийся после сгорания всего остального, а также смесь всех жидкостей. Из-за этого она вбирает в себя признаки остальных и может моментально менять своё состояние с холодного до очень горячего, хотя изначально считается «сухой» и «холодной».

Отсюда происходят уникальные свойства психики меланхолика (человека, у которого баланс четырех жидкостей нарушен в пользу чёрной желчи).

Ему свойственны: необыкновенная эмоциональная подвижность; способность к имитации любого другого темперамента (поскольку они все в нем есть в определённой мере), а также к такому большому выплеску энергии, который моментально сожжёт все вокруг.

Однако, вслед за этим неминуемо наступает колоссальный упадок сил и меланхоличная подавленность. Слишком большой энергетический откат, уже согласно рассуждениям Аристотеля, может привести к полнейшей потере рассудка.

На протяжении веков взгляд на меланхолию сильно менялся. Так, например, в античности ее считали наказанием от богов, в средние века — грехом бесчувственности и духовных сомнений, а в новое время — болезнью творцов и интеллектуалов. Вместе с тем, менялась и символика, через которую образ меланхолии выражался.

Поэтому, чтобы точно понять, отсылает ли художник в какой-либо картине нас именно к ней, важно разобраться, для какого периода какие герои характерны, какая символика используется и как это соотносится с современным автору отношением общества к меланхолии.

В античной литературе меланхолией, перешедшей в крайнюю свою степень безумия, а после — тотального отчуждения, страдали великие герои, такие, например, как Геракл и Беллерофонт. При этом, безумие охватывало их после того самого, сжигающего все вокруг, выброса энергии, благодаря которой герои совершали свои подвиги.

Так, Беллерофонт, опьяненный своими успехами, взлетел на Олимп, откуда был сброшен Зевсом и обрек себя на вечное отчуждение и внутреннюю пустоту.

Геракла же «наградила» безумием Гера из страха перед его невиданной силой. В этом состоянии Геракл убил свою жену, детей и племянников. Когда разум к нему вернулся, Геракл заперся в темной комнате на несколько дней, избегая любой коммуникации, а после отдал себя в услужение на 12  лет.

С приходом христианства, отношение к меланхолии очень изменилось.

Еремиты, монахи-пустынники, начали использовать греческое слово ἀκηδία, которое обозначало небрежность или беззаботность, чтобы описать крайнюю степень хандры и уныния, которая испытывает духовную силу монаха, вынуждая его чувствовать бессмысленность и ничтожность своих усилий в постижении Бога и сомневаться в выбранном пути. Такое состояние погружало страдавшего им в прокрастинацию и сонное забытье.

Именно в этом значении acedia и закрепилась в средневековой латыни.

В определении акедии как смертного греха было множество характеристик и градаций по степени тяжести. Так, например, различали равнодушие, сонливость, откладывание на потом, небрежность, безделье, апатичность, безысходность, усталость от жизни и другие.

Из-за этого, в иконографии акедии можно встретить различные символы, которые соотносятся с разными ее аспектами и проявлениями.

Так, например, черепаха была символом апатии и бездеятельности, улитка — медлительности и лени, подушка — сонливости, осел — глупости и упрямства.

Поскольку считалось, что тяжелым трудом были наказаны Адам и Ева за свое непослушание, то и очищение души нужно искать в усердной работе и молитвах.

Также, в преодолении всех видов акедии могли помочь три добродетели: терпение, сила воли и трудолюбие.