Легенда о расколотом мире

Концепция фэнтези-нарратива для рпг-игры, на основе жанров мифа и эпоса. Проект создан в рамках майнора «Фэнтези в контексте современных медиа: истоки и развитие жанра» М. А. Штейнман.

Однажды, мир был единым целым и процветающим, но золотому веку не суждено было длиться вечно. Младшие боги, рождённые из жестоких молитв, восстали против тех, кто стоял у истоков мироздания, и умирая, прокляли землю. Мир раскололся надвое: Вимар — нижний мир, и Элентар — верхний мир. Приходит время — и в Вимаре рождается герой, принадлежащий обоим мирам, и это событие сулит серьёзные перемены в мироустройстве.

Арелла — богиня звёзд и первая, кто появился. Она была соткана из первозданной материи, и словно светилась посреди бесконечной пустоши. Арелла осмотрелась, сделала шаг — раздался лёгкий звон, подобный хрустальному колокольчику, и на небе зажглась первая звезда. Ещё шаг — звон, и ещё одна звезда. Она обернулась — с плаща на её спине сыпались звёзды. Она закружилась, и сотни хрустальных колокольчиков зазвенели, превращаясь в песню, а небо начинало наполняться звёздами. Их стало так много, что они стали спускаться к её ногам и становились отражениями на водной глади. Молодая богиня шла и шла, и не знала ни времени, ни пространства. Звёзды падали с её плаща, и обращались морями, землями, горами и небосводом. Для юной богини не под силу было управиться с таким огромным миром, и из той материи, что и она сама, она соткала и других богов.

Прототипами Ареллы стали Аслан из «Племянника чародея» и «Хроник Нарнии» Клайва Льюиса и Эру Илуватар из «Сильмариллиона» Дж. Р. Р. Толкина. Несмотря на то, что архетип «демиурга» и единого творца свойственен в большей степени христианству, он так же имеет более архаичные упоминания. «Происхождение космоса в целом часто представляется как развитие из яйца, как преобразование убитого богами антропоморфного существа, как цепь рождений богов, моделирующих различные природные объекты, как серия творческих актов бога-творца.» (Е. М. Мелетинский, «Поэтика мифа»)

Другие боги, которых соткала Арелла, стали родоначальниками других рас. Сама структура верховного бога и богов помладше достаточно распространена в мифологиях разных народов, однако мы опирались на скандинавскую: «Рисующиеся в песнях о богах драматические ситуации обычно возникают как результат столкновений или соприкосновений, в которые вступают разные миры, противопоставленные один другому то по вертикали, то по горизонтали.» — Старшая Эдда, вступление Гуревича.

Основные старшие боги, фигурирующие в сюжете:

• Эльдаэрен, наставник главного героя, бог ветров и порталов. В его основу был положен архетип «отдыхающего бога», так как он — единственный Старший бог, оставшийся в Вимаре и управляющий библиотекой, которая внутри больше, чем снаружи.
• Вёльва — покровительница писателей и бардов. Для неё был выбран архетип трикстера, и он (равно как и ранг богини) отличают её от Вёльвы из «Сташей Эдды». Такие изменения были внесены для нового взгляда на покровительницу тех, кто владеет словом, и сделать роль бардов более неоднозначной.

Старшие боги создали другие расы — эльфов, гномов и людей.

Младшие боги, родившиеся из желаний людей, жаждущих иметь что-то. Вера людей и их молитвы подкрепляли изначально созданные «божественные сущности», и постепенно их сила и мотивы извращались и становились все более похожими уже не на божественные силы, а на демонические, и сами создания становились все более похожими на своих создателей: все более алчными. Алчные и жестокие молитвы превратили младших богов в жаждущих всеобъемлющего господства существ. И младшие боги покусились на старших. Война была тяжелой и кровопролитной и длилась очень долго. В итоге, она привела к поражению и смерти младших богов.

Ключевой архетип: война хтонических и олимпийских богов, которую олимпийцы развязали и сместили титанов. В нашей ситуации все происходит несколько иначе — развязавшие войну проигрывают. Из-за алчных и завистливых побуждений.

Старшие боги убили всех младших богов, потому что иначе те погубили бы всех живых существ. И старшие боги погребли младших в камень, ставший горой, где никому они не смогли бы навредить. Однако, по неосмотрительности, камень оказался треснувшим, и последняя воля младших богов — низвергнуть свою ненависть на погубивший их мир, была исполнена: они прокляли свою кровь, и та пролилась на землю. Это вызвало катастрофу, и мир, изначально целый, разделился на два: нижний, где жили только люди, лишенные магии и божественной любви, и верхний, где жили все остальные, верховная богиня и старшие боги.

Катастрофу нужно было остановить, иначе, если бы кровь продолжала литься на землю, миру грозило бы полное уничтожение. Камень, подвергнувшийся силе проклятья, было уже не залатать — однако нашлось другое решение. Старшие приложили все силы на то, чтобы создать чашу из чистейшего тончайшего золота, которая вместила бы всю кровь погибших богов. Другой такой чаши не сыскать больше во всем мире, и никто уже не сможет создать такую же.

Младшие боги были почти что буквально порождены человеческим грехом, поэтому в некотором роде они — живые проклятья, их концентрация. Потому и кровь и плоть их соответствующие.

Но ничему не суждено существовать вечно. После раскола мира, сила старших богов постепенно угасала, вместе с ней слабела и сила чаши, сдерживающей проклятие. В результате, от самого краешка чаши откололся кусочек — и кровь, удерживаемая столь долго, снова грозится пролиться на землю: на этот раз без остатка — и последствия грозят быть более ужасающими, чем раскол мира на два.

• Грааль — изначально как святое вместилище святой крови Иисуса (Король Артур). Грааль — сосуд, дарующий благословение, силу и спасение.

Концепция скрытого сосуда, являющегося вместилищем для важной субстанции, воплощающей квинтэссенцию какой-то силы, нам понравилась. Только вот вмещать чаша будет наоборот проклятую кровь, удерживая мир от разложения. Своеобразное благословение тоже присутствует — если заполучить ее силу. Поэтому, по всем канонам, чаша также спрятана и недоступна.

"В самом начале XX столетия немецкий филолог Франц Кампферс будет утверждать, что в слове «грааль» скрывается смысл куда больший, чем может показаться на первый взгляд:

«В прежние времена слово „грааль“ было туманно.

Неясно было даже, каких размеров этот самый Грааль»" («Грааль как символ и надежда»)

• Золото — мистический материал, наделенный могуществом и магическими свойствами (именно поэтому согласно некоторым источникам чаша грааля была сделана именно из золота)

Возможно, обращаясь к «Кольцу нибелунгов», стоит говорить о том, что если чаша сделана из золота, то именно она и прокляла кровь младших богов. Вернее, возвела это проклятие в абсолют — и все их чувства, обращенные из человеческих желаний и направленные на достижение этих целей, в итоге преобразовались в чистую ненависть, слились, и единственное желание, которое стала иметь «масса» этих самых младших богов — месть и уничтожение.

Такое рассмотрение архетипа золота позволяет повлиять и на понимание чаши, из которого она сделана, в том числе, а также добавить интересный сюжетный поворот в медиа, созданное по нарративу.

«Оперная тетралогия «Кольцо Нибелунга» делает мотив «проклятого золота» стержнем всего цикла Нибелунгов... Вагнер не обошелся здесь без известной модернизации/ но источники дали ему на то некоторые основания, так как тема «проклятого золота» присутствует и в «Эдде», а в «Careo Вёльсунгах» уже является мотивом, организующим всю композицию». (Е. М. Мелетинский «Поэтика мифа», с.293)

• Кровь, как субстанция, в которую заключена основная сила и жизнь.

«Итак, с психологической точки зрения, кровь олицетворяет жизнь души, сверхличностного источника, который имеет большую ценность и силу. К крови необходимо относиться с таким же благоговением, как и к Богу; поэтому любая попытка эго манипулировать кровью, присваивать ее себе или уничтожать ее для достижения личных целей приводит к возмездию или воздаянию». («Эго и архетип»)

«Жители западной части графства Суссекс верили, что земля, на которую пролилась человеческая кровь, проклята и останется навечно бесплодной». (Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь. Исследования магии и религии»)

• Война поколений богов. В качестве основного источника — война, которую развязали олимпийские боги, дабы сместить власть своих прародителей. В результате победу одержали сторонники Зевса, которые избавились от гнета хтонических богов, а некоторые и вовсе освободились из заточения.

Однако наши боги сами своего рода угнетатели — и именно поэтому их злостные намерения не увенчались успехом, поскольку они буквально — концентрированный грех.

• Демоны Гоэтии — как прообразы младших богов. По сути, из-за того, что они появились из низменных желаний людей, это роднит их с демонами, воплощающими свой порок.

Каждый из демонов, как и каждый из младших богов, отвечал за свою сферу влияния и свое эгоистичное желание. Его призыв можно было использовать для обретения знаний, достижения благополучия, получения силы и так далее.

Разве что, в нарративе младшие боги созданы самими людьми, а не существовали до них, в отрыве. И поклонение им шло на равных правах вместе со Старшими.

Два мира, на которые раскололась земля после войны богов. В нижнем мире — Вимаре, остались только люди, лишённые магии. В Элентаре же осталась магия и обладающие ею расы. Раскол миров формирует горизонтальную систему мироустройства: «"Горизонтальная" система антропоцентрична и строится прежде всего на противопоставлении обитаемой людьми средней огороженной части земли (Мидгард) тому, что находится за пределами…» (Е.М. Мелетинский. «Скандинавская мифология как система.»). Так как действие игрового сюжета происходит по больше части в Вимаре, подобное противопоставление работает в пользу жанра.

Название Вимара появилось от названия реки Вимур в Йотунхейме, что отсылает на холодность и отстранённость мира. Но тем не менее, Вимар гораздо больше отсылается к принципам низкого фэнтэзи и атмосфере раннего средневековья.

Элентар же в своей атмосфере отсылается к архетипам и атмосфере высокого фэнтэзи, являясь своего рода «идеальным миром», где существует магия и где живут боги. Говоря о богах — они действительно остались обитателями Элентара и живут отшельниками. Но в Элентаре не молятся богам, в отличие от Вимара, в котором так и поклоняются старым богам.