Концепция
Круг — одна из древнейших и самых универсальных геометрических фигур в истории искусства. Его замкнутая, плавная и идеально симметричная форма наделялась сакральным смыслом в разные времена и во многих культурах, ассоциировалась с бесконечностью, совершенством. От наскальных росписей до абстрактных композиций XX века круг сохраняет свою символическую силу, адаптируясь к языку разных эпох.
Так, образ круга ярко присутствует в довольно противоположных художественных традициях, например, в восточно-христианском искусстве и русском авангарде, однако стремление наделить фигуру определенным семантическим значением или ее использование для достижения большей выразительности сближает эти эпохи.
«Круг является синтезом величайших противоположностей» — В. Кандинский
В восточно-христианском искусстве круг часто является символом божественной гармонии и небесного порядка: нимбы святых, мандорлы, Всевидящее око Божие, сферические купола, отделение одних героев от других с помощью круглых рамок - все это благодаря форме помогает подчеркнуть смысл, который должен был быстро и интуитивно воспринять зритель. На иконах круг нередко имеет золотой или красный цвет, что дополнительно добавляет ему сакральности и символизма.
XX век радикально переосмыслил простые геометрические фигуры, в том числе и круг: он превратился в инструмент экспериментов и философских манифестов. В творчестве супрематистов форма освобождается и начинается поиск новых смыслов, художественного языка и новой духовности через геометрию. В пропагандистских плакатах, связанных с движением и динамикой, интересом к космосу, идеей общности, единства круг также часто становится ключевым образом, организующим пространство изображения и убедительно доносящим необходимые мысли.
Несмотря на разрыв во времени и эстетических принципах, обе традиции используют круг как выразительный инструмент, способный передавать сложные идеи через простую форму. И, кроме того, в обоих традициях круг может быть только формой, в которую вписывается изображение и не иметь какое-либо смысловое подкрепление.
Таким образом, фигура круга удивительна в своей универсальности: она гармонично вписывается и в строгие каноны, и в полный отказ от традиций, может быть использована для выражения и статичной бесконечности и созерцательности, и динамики, ритма, новаторства. В этом визуальном исследовании я изучаю основные функции круга в восточно-христианском искусстве и русском авангарде, выделяя сходства и закономерности использования этой простой фигуры, ее формы.
1. Круг как форма
Круг — формат изображения
Форма изображения часто может быть обусловлена форматом, в который оно вписано - купол, тарелка и т.д. В данном случае круг здесь является функциональным элементом и не играет большой смысловой роли.
Однако рассматривая сюжетные изображения, можно заметить , что в восточном христианстве оно чаще всего идет по форме, огибая края окружности. Так, какая-то часть произведения будет всегда обращена к зрителю, где бы он не находился. На агитационном фарфоре, напротив, круг лишь ограничивает изображение, помещая его в пространство, но оно предполагает рассмотрение с определенной стороны.
Мозаика в куполе со сценой крещения Иисуса Христа в Иордане (Баптистерий Ариан в Равенне), 451–475 г.
М. Адамович, тарелка «Кто не работает, тот не ест», 1923 г. / К. Петров-Водкин, блюдо «Свадьба», 1923 г.
Мозаика (собор Сан Марко в Венеции), 829 г.
Мозаика (баптистерий Православных в Равенне), 449-458 гг. / «Спас Вседержитель в окружении праотцев» (церковь Спасителя в Кахрие-джами), 1316–1321 гг.
С. Чехонин, тарелка «1917-1927», 1927 г.
Однако форма круга может быть не только обусловлена форматом, но и выбрана художником специально, для большей выразительности или передачи каких-то идей
И. В. Клюн, без названия, 1921-22 г.
А. Рублев, «Символ евангелиста Иоанна — Орёл», XV в. \ А. Рублев, «Символ евангелиста Луки — Телец», XV в.
Интересно, что даже абстрактные композиции авангарда, вписанные в круг, зачастую имеют направленность в определенную сторону, ассиметричны.
К. Малевич, А. Кудрявцев, тарелка с супрематической композицией, 1923 г. / И.Чашник, С. Чехонин, чашка с блюдцем и черной каймой по борту, 1924 г.
Круг — рамка
Круглая форма удобна для создания дополнительных плоскостей, что используется для выделения как отдельных фигур, так и целых сюжетов
Мозаики (монастырь Хосиас-Лукас), XI в.
В. Кандинский, «Круги в круге», 1923 г.
С. Ушаков, «Похвала иконе „Богоматерь Владимирская“», 1663 г. / «Распятие, со сценами Страстей и евангелистами», XVIII в.
А. Родченко, «Ленгиз: книги по всем отраслям знаний», 1925 г.
2. Круг как идея
Круг — нимб и ореол
Особенно значима форма круга в восточно-христианском искусстве для обозначения положения героя изображения: у каждого святого есть нимб, причем он может быть разных цветов, а у Иисуса Христа - крещатый
«Христос Пантократор» (монастырь святой Екатерины на Синае), VI в. / Мозаика (монастырь Хора), 1315 г.
«Троица Новозаветная», 1630 г. / «Святитель Николай», XVI в.
«Спас Нерукотворный» (новгородская икона), ок. 1100 г.
