Имманентность в картинах Френсиса Бэкона

Имманентность — это термин, который в философии противопоставляется трансцендентальному. Данный термин использовали многие философы, одним из которых был французский философ XX века — Жиль Делёз. Он также рассматривал имманентность в противовес трансцендентности в своей метафизике.

Для понимания, этот термин обозначает некое становление или пребывание чего-либо ВНУТРИ, в то время как трансцендентальное состояние рассматривается как пребывание ВНЕ нашей реальности, за её гранью.

Имманентность в онтологии отвергает трансцендентное, объясняя любые связи имманентным состоянием. Имманентность — понятие, которое указывает на первоосновы бытия и познания, как концепция описания первопричин. Имманентная философия говорит о том, что первопричина всего бытия находится в нашем сознании.

Такая философия рассматривает наше сознание, как один верный источник доказательства существования чего-либо, в то время как все остальное — непознаваемое, кантовская «вещь в себе» остается просто философской фикцией.

Это говорит о том, что такая теория рассматривает действительность только в поле нашего восприятия и осознания, иначе говоря, объект существует только тогда, когда он есть в моем восприятии, в моем сознании.

Установив понятие имманентности в широком её понимании, вернемся к онтологии Делёза. Делёз вводит своё понятие «план имманентности», которое можно рассматривать как некую плоскость, систему на которой образуется объект, мысль, и не только образуется НА ней, но также и ВНУТРИ неё и ИЗ неё.

Имманентность предполагает становление идей «объектов» в нас «субъекте». Имманентность как некий материал для объектов, из которого он создается, в которой он отражает свою среду, но также и воздействует на неё, иначе говоря, полностью взаимодействует с ней, являясь её частью. Объектом в данном случае будет являться все познаваемое и всё мыслимое бытие.

Важное объяснение данной концепции заключается в том, что данное понятие будет рассматриваться исключительно в том случае, когда имманентность имманентна сама себе, иначе говоря, абсолютная имманентность не принадлежит ничему, кроме себя самой, и заключена сама в себе.

Это происходит из-за того, что именно такая чистая имманентность исключает трансцендентное, в то время как если бы имманентность была бы заключена в конкретном субъекте или зависела бы от объекта, то она бы породила , то непознаваемое, трансцендентное, так как образовалась бы «вещь в себе», которая указывает на вещь вне нас, познать которую мы не можем, а это говорит о наличие трансцендентности, то есть, непостижимого, вне нас.

То, что находится вне нас мы постигнуть не можем, и мы должны исключить данное явление, для этого мы и уходим в чистую имманентность, где все вещи постижимы так как находятся в нашем сознании.

Для данной концепции берется безличный субъект, в таком случае присутствует конкретная, но абстрактная жизнь человека, в которой и будет чистая имманентность.

Подытоживая, установим, что мы рассматриваем чистую имманентность как некий внутренний материал бесконечного поля нашего сознания из которого и порождается все бытие, которое мы мыслим.

Данную концепцию можно сопоставить с художественными приемами Френсиса Бэкона, как одного из представителей экспрессионизма и фигуративной живописи.

Френсис Бэкон — художник XX века, который отличался своим виденьем формы телесности объектов, и необычайной рефлексией ощущений и состояний.

Его подход в работах находит отражение в философии Делёза. Чтобы доказать данную идею, проведем анализ, сравним, найдем сходства и пересечения.

Для этого мы также обратимся к работе «Логика ощущений» где Делёз рассматривает работы Френсиса Бэкона, а также к совместным философским идеям Жиля Делёза и Феликса Гваттари, для сравнения их с художественными приёмами художника.

Отказ от реального мира — одно из условий выхода в чистую имманентность. Так и в картинах, Бэкон, с помощью изоляции объекта от внешних явлений, создает новую, чистую среду, без каких-либо взаимосвязанных событий, отстраненную от нарратива.

Изоляция объекта достигается путем ограничения его в какую-либо геометрическую фигуру. Фигура может быть как объемной, находящейся в пространстве, так и плоской. Наиболее примечательны такие фигуры как круг и квадрат, а в пространстве параллелепипед.

Такие фигуры играют роль изоляции объекта, но не ограничивая их движение, а наоборот, образуя поле действия. Изоляция помогает художнику избежать нарратива, как бы отделяя его от реальности, помещая в новое пространство, лишенное понятия времени и места.

Также изоляция помогает художнику в какой-то мере избежать фигуративности. Ведь фигуративность — это репрезентация объекта, посредством другого объекта, с сохранением его основных черт узнаваемости. И когда объект лишен нарратива, посредством изоляции его, нам сложнее идентифицировать его смысловую часть, отсюда сложнее узнать образ, который он воплощает.

Фигура показана зачастую контурно. Помимо геометрических фигур, изолятором может служить какое-либо ограничивающее пространство, как здесь, например, мы видим кровать, как выступающий изолирующий объект.

Изоляция объекта в фигуру отстраняет её от реального мира. Помогает поставить её в чистое пространство, похожее на поле имманентности.

Фигурой может выступать какой-либо предмет. Такой предмет имеет сходство с геометрическими фигурами. Здесь мы видим как фигуры заточены в окружности в виде плоскости, на которой они находятся.

Цвет за пределами контура, в который помещается объект, зачастую имеет однородный характер. Художник использует чистые, яркие цвета, тем самым подчеркивает созданный им искусственный и замкнутый мир. Цвет также помогает изолировать объект. Такой заливочный цвет дает ощущение 2Д пространства.

На данном этюде мы видим как цвет светлеет с движением вправую сторону.

Левая голова тянется к низу, центральная голова остается в середине, а правая голова тянется вверх. Так и цвет помогает ориентироваться в этом пространстве с помощью оттенка. Благодаря этому, мы видим, как цвет помогает зрителю понять пространство, как от низа оно тянется кверху.