«Разница между работами этого человека и работами других художников заключается в том, что другие стараются изобразить людей такими, как они выглядят снаружи, ему же хватало мужества изображать их такими, какими они являются изнутри.»
Фра Хосе де Сигуэнса, монах, библиотекарь и первый историк Эскориала, о творчестве Иеронима Босха [1]
Рубрикатор
- Концепция
- Анализ картин
- Библиография
- Вывод
Концепция
Иероним Босх - выдающийся нидерландский художник 15 века, он родился в семье, в которой на протяжении 6 поколений были художники. В его биографии несчетное количество пробелов, например, неизвестно, когда он родился и когда умер. Примерный год рождения-1450 год. Известно, что он удачно женился и он не переживал насчет денег, но заказов у него было много. Он является одним из опережающим творцом Северного Возрождения и с полной уверенностью можно сказать, что его творчество носит фундаментальный характер. Художник известен в истории как церковный живописец, который сочетает в картинах темы религии с странными пугающими монстрами.
До сей день неясна причина выбора новаторских сюжетов. Но ясно одно, его картины привлекают внимание своим особенным шармом: в них есть то, что раньше ни один художник не осмеливался показывать зрителю.
Портрет Иеронима Босха Жак Ле Бок Графика, 1550-е, 41×28 см.
На первый взгляд покажется, что на картинах изображено проявление странного воображения художника или стремление к эффективности. И хотя фигуры на первый взгляд кажутся уродливыми и странными, за ними кроется глубокая философская мысль. Фантастические существа выступают в качестве зеркала человеческой души. Это своеобразная аллегория на такие человеческие пороки, как похоть, жадность, глупость.
Я считаю, что предназначение фантастических существ не в том, чтобы развлечь зрителя, а в том, чтобы в них он увидел свои слабости. Необычные образы предупреждают зрителя: вот что можно его ожидать, если он поддастся своим слабостям. Таким образом, зрительный эффект от увиденного дополняется эмоциональным фоном. Художник активно обращается к библейским сюжетам, в частности — «Саду земных наслаждений». Замысловатые существа, необычные сюжеты, непредсказуемые действия героев на картинах художника — всё это позволяет Иерониму Босху передать сложные моральные, этические, философские и психологические мотивы.
Следовательно, это вводит зрителя в замешательство. Визуальная аллегория дает человеку прочувствовать разные эмоции и чувства, такие как: ужас, омерзение, восхищение.
В процессе моего визуального исследования хочу прийти к выводу, что фантастические существа на самом деле выполняют функцию зеркала человеческой души. Что они созданы не для абсурда, а чтобы выявить слабости человека, используя художественный язык Иеронима Босха. Моей целью является анализ образа и значения фантастических существ и поэтому свое исследование я решила построить таким образом: проанализировать картины «Сад земных наслаждений» и «Смерть скупца».
При отборе материала для визуального исследования я опиралась на статьи в интернете и сайты, где находятся сами картины.
Анализ картин
Когда речь заходит об Иерониме Босхе, первая картина, которая приходит на ум — «Сад земных наслаждений». И действительно, этот шедевр является мировым произведением искусства.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», 1500.
Это триптих, на котором мы видим три сцены, где изображены людские грехи. Начинается все с рая, заканчивается адом.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», левая створка — Рай, фрагмент.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», левая створка, фрагменты.
Рассмотрим загадочных существ поближе. В первом триптихе существует некая идиллия, однако среди большого количество животных и существ изображены черные птицы. На первом плане, рядом с Адамом и Евой, бегают маленькие зверьки, птицы, зайцы, куницы. Интересно, что черные птицы означают грех, может, эта идиллия обманчива?
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», левая створка, фрагмент.
Гибридные рыбообразные животные предвещают то, во что превратится мир после грехопадения. Чудовищных рыб трактуют также как символ темных сил. Мы видим, что зло как бы просыпается уже в раю, выползает из водоемов на сушу.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», левая створка, фрагменты.
Трехголовые существа предстают перед нами. Они являются аллегорией грехопадения, похотью, необузданными желаниями. То есть, грех только зарождается на левой панели. Еще не уродливы, но уже неправильны.
На центральной панели буйство греха похоти и гибридных существ.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», центральная створка.
На центральной панели животные имеют размер, превышающий настоящий. В первую очередь в глаза бросаются неестественно большие совы. У сов тревожный взгляд, они смотрит прямиком на зрителя. Принято считать, что сова в контексте большого скопления людей символизирует духовную слепоту.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», центральная створка, фрагменты.
Гибридные существа из людей буквально говорят, что люди потеряли человечность, забывшись в грехах. Разум сменился инстинктом.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», центральная створка, фрагменты.
Если на центральной панели мы видим людскую похоть, то на правой части картины изображены все людские грехи. Животные и люди поменялись ролями жертвы и убийцы.
Иероним Босх — «Сад земных наслаждений», правая створка — Ад




