Образ женщины в музыкальных клипах исполнителей мужчин
Введение
В кинематографе образ женщины увиденной через «мужской взгляд»*— достаточно распространённое явление, существующее до сих пор. К счастью или сожалению, оно не изжило себя до конца. В своей статье «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф» Лаура Малви как раз поднимает эту проблему на примере кинематографа Голливуда 1930-50ых. Я же в своём эссе собираюсь, опираясь на ее текст, проанализировать образ женщин в музыкальных клипах исполнителей-мужчин, а именно посмотреть на то, как проявляется «мужской взгляд» в данном визуальном жанре (ибо упор я собираюсь делать именно на визуальную составляющую, а не на текст и посыл песен).
Музыкальный клип можно считать поджанром кинематографа, однако создан он для сопровождения той или иной композиции музыканта/группы Данный жанр является совершенно неотъемлемой частью массовой культуры и каждый более или менее известный исполнитель или группа имеют хотя бы несколько клипов к свои песням.
Предшественником исследуемого нами жанра можно считать немое кино сопровождаемое музыкой, однако у них слишком много различий начиная с тайминга и заканчивая тем, что в музыкальном клипе первостепенной составляющей является все же музыкальная композиция.
Для анализа я взяла клипы исполнителей мужчин разных музыкальных жанров и разных годов, в которых есть образ женщин увиденной через «мужской взгляд». К сожалению, в клипах исполнителей -женщин зачастую присутствует сексуализация и объективация, поскольку они раасчитаны на потребление среднестатистического зрителя, имеющего тот же самый «male gaze»*. Но данный кейс я не буду рассматривать в своём эссе, поскольку способы работы шоу-бизнеса уже отдельная тема, для абсолютно другой работы. Поэтому я выбрала девять музыкальных клипов западных исполнителей разных жанров, ограничив рассматриваемый нами временной период годами с 1999 по наше время. Данную выборку можно разделить на смысловые части: первая — период с 1999 по 2015 и вторая — два клипа современных клипа рэп исполнителей (2020 и 2022 год).
У российских исполнителей нашего времени (особенно пишущих свои тексты в стиле «рэп»), множество клипов, в которых встречается сексуализированный образ, но я считаю, что будет слишком очевидным и банальным шагом анализировать это в данной работе. Во-первых, мне не хочется тратить своё время и нервы (а просмотр подобных произведений массовой культуры вызывает у меня больше негативных эмоций, нежели каких-либо других). А во-вторых — ни для кого ни секрет, что ныне модная российская реп индустрия построена по большей части на бездумном плагиате запада (как в самих музыкальных, если их вообще так можно назвать произведениях), так и непосредственно в музыкальных клипах. А в-третьих — это решение было принято, чтобы сузить выборку клипов.
И в конце работы я собираюсь проанализировать два клипа исполнительниц — женщин, один из которых является примером того, как чувствует себя женщина, которую воспринимают, только как объект сексуального вожделения, а второй является достойным ответом на «male gaze».
- Мужской взгляд или «male gaze» — термин, который описала в своём эссе «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф» Лаура Малви. Возникновение этого термина связано с тем, что долгое время во главе киноиндустрии стояли мужчины (режиссёры, сценаристы), которые создавали произведения буквально со своей точки зрения.
Smash Mouth — All Star (1999)
Клип американской группы, исполняющей песни в жанре альтернативного рока, Smash Mouth «All star», можно поистине считать достоянием массовой культуры, так как песня, под которую был снят он, послужила саундтреком ко всеми любимому мультфильму «Шрек» и не найдется пожалуй человека, который не знает строки «Sooomebody once told me the world is gonna roll me». Однако никто особо не придавал значения тому, какую роль играют женщины в этом клипе, и как они показаны. Поэтому я решила провести анализ и сделала некоторые выводы. Для начала хочу отметить, что главным героем клипа является мужчина — вокалист группы — вокруг которого строится весь сюжет. Подобное явление описывала в своей статье Лаура Малви:
«Главный герой волен управлять по своему усмотрению сценическим пространством, волен управлять пространственной иллюзией, в пределах которой он четко обозначает направления своего взгляда.»
— Лаура Малви «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф», 1975
И действительно создается впечатление, что герой мужчина-вокалист является создателем всего пространства и происходящего вокруг него. И в этом пространстве он супергерой, который может все, в отличии от женщин. И все происходящее хоть и снято со стороны, но тем не менее воспринимается через взгляд героя (мужчины).
Первая сцена клипа где появляются женщины: вокалист группы идёт по улице и видит горящий дом, в котором находиться собачка принадлежащая двум девушкам, и как следует действовать любому герою, идёт на помощь и спасает животное. Данный сюжет по своей сути достаточно патриархальный, где «сильный мужчина» приходит спасать «слабых женщин». Затем герой-мужчина отправляется к машине, около которой его ждут две красотки, бодро виляющие бёдрами в ритм песни, а затем уезжают с главным героем. В данном моменте женщины не играют никакой роли, развивающей сюжет клипа, а представлены просто как сексуальный объект и награда для главного героя за его «отважный подвиг». Затем сюжет повторяется, только теперь главный герой спасает Королеву выпускного бала (тоже излишне сексуализированную, подтверждение тому — кадр ног в капроновых колготках и тд), попавшую под школьный автобус. Момент поднятия автобуса руками утрирует силу героя и гендерное неравенство. Подбадривают героя сексуальные чирлидерши, задирающие ноги в коротких юбочках.
Eminem — Superman (2002)
Как упоминалось мной ранее, такой музыкальный жанр, как мужской рэп, по большей части, достаточно патриархален. Женщина там выступает, как объект сексуального вожделения мужчины. Так и в раннем клипе «Superman» одного из самых известных мировых рэперов — Эминема, женщина ничто иное, как «вещь» для удовлетворения животных потребностей. Тут мы встречаем одну из формообразующих структур по Малви, а именно скопофилию*. Зритель как бы подглядывает за сценами соития главного героя-репера и женщины, с которой он записывал трек. Надо ещё отметить, то что помимо непосредственно постельных сцен мужчина всегда одет в мешковатую одежду, а женщина излишне откровенно. Потому, что мужчина по гетеросексуальным стереотипам и так называемым «нормам» никак не может быть лишь сексуальным обьектом, так как играет активную роль, тем временем, как женщина пассивную:
«Гетеросексуальное разделение активной и пассивной ролей подобным же образом контролирует повествовательные структуры. В соответствии с принципом господствующей идеологии и ее материальных структур мужской персонаж не может быть подвержен сексуальному объективированию. »
— Лаура Малви «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф», 1975
*Скопофилия, если дословно переводить с древнегреческого, —любовь к подсматриванию. Означает этот термин —сексуальное наслаждение, при скрытом подглядывание. По Зигмунду Фрейду, скопофилия начинает проявляться в человеке с детства, в также может носить нарциссический характер (рассматривание себя)
Fontains of Wayne — Stacy’s mom (2003)
В юмористическом клипе американской рок-группы Fountains of Wayne — « Stacy’s mom», присутствует конкретная сексуализация женских образов. Женщин в клипе две — девочка Стейси и ее мама, являющаяся «влажной» фантазией главного героя, мальчика-школьника, который символизирует самого исполнителя — мужчину. А самое главное, если опираться на визуальную составляющую, игнорируя сам текст, сексуализируются обе героини, что удовлетворяет визуальные предпочтения разных зрителей мужского пола, как любителей нимфеток, так и любителей взрослых зрелых женщин, или так называемых милф.
Несовершеннолетняя Стейси появляется на экране почти на протяжении всего клипа в открытом купальнике, а кадры где она сидит у бассейна в очках-сердечках, очень сильно напоминают нам экранизацию «Лолиты» Набокова.
Мама Стейси, о которой песня, тоже показывается нам большую часть хронометража музыкального клипа в полуобнажённом виде. Скопофилия тут встречается вообще прямолинейно и на протяжении всего клипа, так как сюжет буквально построен на том, что главный герой подглядывает за мамой своей подружки. Также нам показывается множество кадров фрагментированных частей тела мамы Стейси.
«Конституирующий мужской взгляд проецирует свои фантазии на женскую фигуру, которая в соответствии с ним обретает свою форму.»
— Лаура Малви «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф», 1975
Bloodhound Gang — Foxtrot Uniform Charlie Kilo (2005)
Песни группы, играющей в жанре альтернативного рока (хотя и начинали они с рэпа), — Bloodhound gang в большинстве своём построены на юмористическом и сексуальном контексте и достаточно неплохи, так как все «влажные фантазии» солиста по отношению к женщинам представлены в ключе самоиронии. И не смотря на это, я решила проанализировать их клип на песню « Foxtrot Uniform Charlie Kilo». Сам сюжет клипа построен на очень прямолинейных метафорах соития — мужчина едет на машине в форме банана и радуется, когда видит тоннель, а затем заезжает в него (тут даже не надо пояснять, что символизируют эти образы, так они слишком топорные).
Клип больше похож на непристойный анекдот, рассказанный школьником. Образ женщин в музыкальном клипе, так только то, что он тоже сексуализирован до какого-то абсурда. На экране мы видим женщин со строительными инструментами и в строительных касках, занимающимися вроде бы мужским делом — дорожными работами, но при этом в бикини и обмазанных маслом. Зрелище напоминает чем-то кадры с Меган Фокс из «Трансформеров» — там актриса играет сексуальную девушку, которая разбирается «в мужских хобби» например починка автомобиля. Девушки особой роли в клипе не играют и больше служат декорациями или ландшафтом к повествованию.
Меган Фокс в «Трансформере»
Basshunter — Dota (2006)
Видеоигры — как стереотипно, так и на практике по большей части мужское хобби, поэтому я не смогла не включить клип шведского певца, под псевдонимом Basshunter, к песне в жанре евроденса — «Dota», посвященной одноименной видеоигре. Сюжет и смысл клипа достаточно забавен, так как в нем отчасти романтизируется геймерский досуг и показывается, что быть «дотером» действительно круто. А что является символом крутизны и удовлетворения мужского эго? Конечно же наличие сексуальных девушек рядом, и чем больше, тем лучше!
Поэтому сам клип начинается с того, что через приоткрытую дверь мы видим сходку геймеров, под столом у которых сидят очаровательные скандинавские блондинки, часть из которых держит во рту конфеты на палочке. Они даже не играют в «Доту» вместе с парнями-геймерами, а просто «украшают пространство», подобно реквизиту и если бы их не было в кадре, абсолютно ничего бы не изменилось:
«Присутствие женщины является обязательным элементом зрелища в обычном повествовательном кинематографе, однако ее визуальное присутствие имеет тенденцию к тому, чтобы препятствовать развитию сюжета, сковывает поток событий в моменты эротического созерцания.»
— Лаура Малви «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф», 1975
Дальше действие перемещается в лимузин, который едет на вечеринку, где позже солист танцует в окружении сексапильных девушек, одетых по моде 2006 года. Тут опять используется приём, который я уже упоминала в анализе клипа «Stacy’s mom», а именно демонстрация фрагментированных частей тела. Тут и лица и другие части тела, танцующих девушек, что нам даёт понять, что целевая аудитория клипа непосредственно мужчины.
Flo Rida — Can’t believe it (2013)
Следующий клип в моей подборке — клип рэп исполнителя Flo Rida «Can’t Believe it». Как уже упоминалось мужская рэп культура, склонна к чрезмерной сексуализации женщин, но данный клип является просто какой-то пиковой точкой потому что он буквально посвящен женской пятой точке. На протяжении всего клипа зритель видит плохую графику и кадрированную, часть женского тела. В своей статье Лаура Малви упоминала прием франментизации и кадрирования:
«Показ части фрагментаризированного тела разрушает ренессансное (живописное) пространство, иллюзию глубины, требуемую наррацией.»
— Лаура Малви «Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф», 1975
В результате просмотра данного музыкального клипа, единственный вывод, который я могу сделать — это о вкусах масс и о производителях массовой культуры…
DNCE — Cake by the ocean (2015)
ледущий клип, который я собираюсь проанализировать — «Cake by the ocean» поп группы DNCE. Сюжет тут незамысловатый: начинается повествование с того, что нам показывается, в формате новостей, что на пляже появился большой кусок торта. После этого мы видим, группу исполняющую песню на пляже, а затем в клипе появляются девушки в купальниках. С одной стороны это пляж и какая ещё там может быть одежда, так что все вроде бы адекватно. Но потом камера начинает фрагментизировать отдельные части тела женских тел и появляется сексуализация, а так жн это сбивает, хоть и очень примитивное повествование. И это продолжается до конца клипа. Из относительно положительных моментов хочется отметить, что девушки участвуют хоть немного в развитии, не очень замысловатого сюжета, а точнее устраивают битву тортом против странного толстяка. Но эта битва не имеет логического завершения, как и сюжет. И клип заканчивается тем, что все просто танцуют. Сказать, что женщины не играют никакой роли тут, кроме того как являются объектами сексуально вожделения нельзя, но и утверждать обратное тоже сложно.
6IXNE — GOOBA (2020)
И наконец-то мы подошли, к современному западному рэпу, являющегося «референсом» нашей российской нынешней рэп индустрией, а если точнее выразится к тем у кого плагиатят наши рэп исполнители, создавая вторичный, а то и третичный.
Но и если слушать сами оригиналы, то даже не проводя тщательного анализа, можно понять, что какой-либо интеллектуальной нагрузкой текста не отличаются, а музыкальная составляющая ограничивается примитивными битами. Более того исполняется это все дегенеративной манере. И например мне, как человеку, который по мимо художественного, получает музыкальное образование, да и просто как человеку, который на протяжении своей жизни увлекается музыкой и старается формировать действительно хороший музыкальный вкус, слушать это, как минимум не очень приятно.
Но тему о деградации музыки и вкусов слушателей, я в этом эссе затрагивать особо не хочу, так как речь идёт вообще не об этом (но не упомянуть данное явление я не смогла).
Тем не менее рэп композиция американского исполнителя 6ix9ine — Gooba, является ярким примером современной западной рэп музыки. Что же говоря о клипе, начну с того, что тут вообще нет сюжета, вот абсолютно. На протяжении всего клипа исполнитель читает рэп в разных разноцветных комнатах, а вокруг него танцуют тверк полуобнаженные женщины испачканные в красках. Используется приём, фрагментации частей тела, который описывала в своей статье Лаура Малви, а также я упоминала это уже ранее при анализе других музыкальных клипов. Что по поводу роли женщин в клипе, я бы могла сказать, что они являются ландшафтом, не играющем роли в повествовании и последовательности сюжета, но тут ситуация немного другая. Сюжета нет.
Lil Pump — She Know (2022)
Последний клип исполнителя мужчины, который я собираюсь проанализировать — «She know» Lil Pump, опять снятый на музыкальную композицию жанра рэп. Этот клип вышел в этом году, буквально 4 месяца назад. Как и в «Gooba» 6ix9ine, тут отсутствует сюжет. На протяжении всего хронометража снова присутствуют только исполнитель и танцующие женщины. Зато в отличии от предыдущего клипа, пространство тут менее расплывчатое и можно угадать, что локация — стриптиз клуб. Так как женщины тут играют роль стриптизерш и являются фоном для исполнителя, который курит иногда подглядывая на их танец. Повторяться про фрагментацию женских частей тела уже даже не хочется, потому что тут все и так слишком очевидно. Однако тут можно отметить работу со светом. Он приглушен, что создаёт эффект интимности, а также подчеркивает сексуализацию. То, что женщины представлены лишь как объект сексуального вожделения тоже можно упомянуть, но это опять же очевидно.
Поэтому я сразу перейду к обобщающему выводу сразу этих двух клипов. Изначально я ожидала, что вывод будет примерно таким: несмотря на то, что Лаура Малви написала свою статью в прошлом веке, все что она описывала до сих пор не изжило себя до конца. Но просмотрев и проанализировав эти два музыкальных клипа (насколько можно проанализировать нечто подобное), я поняла, что если брать во внимания подобные кинематографические произведения (если так их вообще можно назвать), то ситуация обстоит гораздо хуже, чем в прошлом веке. Но опять же, — это относиться только к подобным клипам.
Hole — Violet (1994)
Клип гранж рок группы Hole «Violet» является женской реакцией на «male gaze». Поэтому я решила, что обязана привести его в пример, несмотря на то, что этот музыкальный клип, самый старый из всей моей подборки. Текст песни тоже раскрывает указанную проблему, но как я не раз упоминала ранее, при анализе я опираюсь на визуальную составляющую музыкально-кинематографического произведения.
Сюжет и смысл клипа таковы: нам показывают, что девушек с рождения готовят быть привлекательным объектом для мужчин, это подтверждают кадры с детского конкурса красоты, где девочка получает награду «мисс чего-то там». Можно предположить, что это образ главной героини — солистки группы Кортни Лав в детстве. Затем место действия переноситься в кабаре или стриптиз клуб, где толпа мужчин смотрят на женщин, которые развлекают их демонстрацией своих тел и непристойными танцами. В числе танцовщиц и сама героиня-вокалистка.
Отношение Кортни Лав к этому явлению выражается через ее эмоции, когда она поёт. А если конкретнее солистка, на оголенных связках кричит — и этот крик является не только манерой ее исполнения и отсутствием правильной вокальной техники, а в этой песне он является вполне обоснованным. Это вопль помощи, рвущийся из самого сердца героини. Она кричит о том, что женщине неприятно быть лишь сексуальным обьектом для мужчин. Ведь многие не задумываются о том, что когда женщина воспринимается лишь как объект вожделения она обезличивается. А подвергаясь объективации, она чувствует себя грязной и ей противно от самой себя. Пример этому кадры из клипа, там где Кортни бьет себя по лицу. Ей становиться неприятно просто быть собой, ведь по сюжету клипа она работает в сфере, так сказать, «интимных развлечений и услуг», а это достаточно травмирующий опыт для любого человека. Но многие идут туда далеко не из счастливой жизни, но речь далеко не об этом.
Женщины не хотят быть сексуальным обьектом, женщинам абсолютно не надо, чтобы их хотели все мужчины. Женщины хотят, чтобы в первую очередь их воспринимали как личность, а не как безвольное тело, с которым можно делать все что угодно.
(Это мой субъективный вывод после неоднократного просмотра этого клипа)
Marina And The Diamonds — How to be a Heartbreaker (2012)
Клип британской поп певицы греческого происхождения Marina and the diamonds «How to be a Heartbreaker» можно считать достойной зеркалочкой всем кинематографическим произведениям, в которых присутствует «male gaze». В нем образ мужчин показан так, как обычно показывается женский образ. На протяжении всего музыкального клипа мы видим мужчин, образ которых сексуализирован. Мужчины в клипе представлены, как сексуальный объект для женщины. Если в клипах исполнителей-мужчин мы видели часто полуобнаженных женщин, а вокалист или главный герой был целиком одет, то тут ситуация обратная — вокалистка одета на протяжении всего клипа, не считая постельных сцен, но даже там она не показана как объект сексуального вожделения, а парни на протяжении всего клипа обнажены.
Также тут присутствует и приём, который упоминала Малви — а именно фрагментация тела, но опять же мужского. Очень много кадров, в которых мы видим разные части тела, по которым стекает вода, что усиливает сексуализацию. Это разрушает тезис из статьи Малви, в котором говорится, что мужчина не может быть объективирован. Можно ли это назвать «woman gaze»? Вряд ли, но то что это хорошая попытка репрезентации гендерного превосходства и, в каком-то то смысле, это ответ на «male gaze», это точно можно утверждать.
Вывод
Во многих музыкальных клипах до сих пор присутствует объективизация и сексуализация образа женщины, что говорит о том, что наше общество по большей части придерживается патриархальных взглядов. Раз в массовой культуре подобное до сих пор присутствует, значит массы хотят это видеть. Однако не все музыкальные клипы, даже мужских исполнителей, содержат в себе подобные образы женщин и чем дальше, тем больше появляется исполнителей, в клипах, которых женщина раскрывается совсем иным образом. И важно понимать, что каждый человек самостоятельно выбирает, что ему смотреть и слушать, не смотря на то, что пытается навязать нам массовая культура.
Источники
–– Малви, Л., 1975. Лаура Малви. Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф. 287 с. [online] Hse.ru. Available at: [Accessed 1 October 2022]. (текст на основе, которого производился анализ в данной работе)
статьи про клипы: http://mediamusic-journal.com/Issues/3_3.html
https://www.npr.org/2012/02/29/147637692/more-than-words-the-art-of-the-lyric-video
