Поэтика зла в средневековом искусстве
Концепция
Одной из главных характеристик средневекового периода является глубокое влияние религии на изобразительное искусство, прежде всего христианства. Религиозные темы доминировали в нём, и, соответственно, художники создавали произведения, направленные на прославление Бога, усиление веры и популяризацию христианских идей. Такие произведения намеренно создавались с учётом образа массового зрителя того времени — средневековый, необразованный, легковнушаемый человек. Поэтому почти каждое изображение кишело символизмом и наивностью, дабы проще сформулировать всю идею о греховности и об ужасах неверования.
Картины, будучи инструментом христианской церкви, имели дидактические мотивы, и поэтому они часто обличали «зло». Необразованному человеку было легко внушить ценности, касающиеся морали и нравственности, и убедить их в ещё большей, абсолютной степени, правильности полного принятия любых церковных нравоучений. Само наполнение же картин не отличалось особыми изысками, фигуры были плоскими, как и остальное окружение, а об анатомической правдоподобности можно было только мечтать. На многих произведениях запечатлены странные сцены, смысл которых без объяснения разбирающихся в искусстве людей понять невозможно, а самая комичная на первый взгляд визуальная история может нести не развлекательный характер, а строго поучительный. В этом и суть средневекового символизма.
Для наших дней такое искусство выглядит необычно и карикатурно, и поэтому меня очень интересуют осознанно выбранные средневековыми художниками приёмы, которые они использовали для более эффективного, по их мнению, «усвоения материала». Зло показывалось мастерами с разных сторон: кошмарные обличия зла, его приспешники, наказания за ужасные по меркам того времени поступки, мифологические монструозные сущности, другие миры, особенная цветовая палитра для таких изображений и многое другое.
Моё визуальное исследование поделено на несколько частей, каждая из которых в деталях описывает разный подход средневековых художников к изображению зла как такового, и их способы давления на зрителя. Я отказалась от использования хронологического порядка для составления рубрикатора, поскольку, как мне кажется, таким образом информация не будет сфокусирована на деталях, поэтому я решила назвать главы основными проявлениями зла на картинах художников того времени:
— Ад — Демоны — Апокалипсис — Звери
Каждому из вышеперечисленных образов присуща особенная манера изображения, связанная со своеобразными представлениями жителей средневековья, сформированных христианской церквью. Среди них и интерпретация грехов как определённые мутации в виде лиц на различных частях тела, и животные с человеческими чертами и повадками, и разные вариации адов, и другие интерпретации зла, что подтверждает наличие очень богатого воображения у средневековых мастеров, которым они пользовались, чтобы ужасать зрителей. Я собираюсь рассмотреть по большей части творчество анонимных, неизвестных средневековых мастеров, чьи картины наделены такими необычными для нас и обычными для человека того времени образами. Поскольку тема моего визуального исследования основана на средневековом искусстве, и зачастую роль художника воспринималась обществом как своеобразное служение Богу, а также помощь в приобщении народа к христианству, авторство произведений до сих пор не раскрыто.
Ад
Одним из методов устрашения религиозного жителя средневековья являлось различное изображение страшных мук, которые якобы происходили с грешником после смерти. Заставить бояться ослушиваться церковь помогали картины, подробно изображающие ады и их различные вариации. Наказания в аду представляли собой физические пытки, которые длились вечность. Одними из наиболее распространённых образов, которые были присущи средневековому аду, являлись котлы с кипящей водой или пламенем, в которых заживо варились грешники, а также были распространены огненные реки. Часто в таких сюжетах фигурировали приспешники дьявола (Сатаны, покровителя Ада) — демоны и черти, которые дополнительно истязали мучеников и следили за тем, чтобы никто не сбежал.
Что забавно, лица людей часто остаются непоколебимыми, хоть они и прибывают в адских муках. Это показывает большую степень фокусировки средневекового художника на символизме, нежели на правдоподобии.
Также имело место и изображение ада в виде широко разинутой пасти хищного животного, из которой могли извиваться языки пламени, или там могли находиться те же котлы, в которых мучались грешники. Такой образ мог закрепиться по нескольким причинам. Во-первых, эти пасти могли символизировать Левиафана, библейское ветхозаветное морское чудовище, которое асоциировалось у всех с хаосом и разрушительной силой, соответственно его изображение стало частью представлений о загробном мире. Таким образом подчёркивалась его всепожирающая животная сущность. Во-вторых, как мне кажется, из-за традиций народного фольклора европейских народов, которые включали в себя мифы об огромных монстрах и чудовищах, такой образ массово постепенно повлиял на художественное восприятие людей. Поэтому хищные мифологические животные в большей степени являлись обличием зла для того времени.
Как можно заметить, помимо основных обитателей ада мастера также часто изображали змеевидных, драконоподобных существ, а всё потому, что они тоже являлись яркими, очевидными символами зла. Змеи понимались как символ искушения, обращаясь к библейскому сюжету об Адаме и Еве. Дракон же являлся символом силы и разрушения, возможно, тоже благодаря укоренившемуся негативному отношению к Левиафану, который напоминал змею с драконом одновременно, и символизировал такой грех, как зависть.
Демоны
Говоря о персонажах, которые активно изображались как фигуры зла, стоит упомянуть демонов, которые зачастую играли роль помощников дьявола, помогавших сбивать людей с благого пути, совершив грех. Их специально изображали уродливыми, неправильными, далёкими от земного идеала красоты. Хоть они и были «очеловечены» на сюжетах картин, то есть вели себя как люди: ходили на двух ногах, разговаривали и испытывали скупые эмоции, животное начало активно прослеживалось в их внешности в виде шерсти, рогов, копыт и хвостов, что отсылало к язычеству, и напоминало образ Сатира, древнегреческое мифологическое существо, так же имеющее копыта и рога.
Средневековые художники следовали определённым канонам при написании религиозных и мифологических персонажей, в том числе демонов, которых надо было представлять в самом неблагородном обличии. Так, одним из частых способов их изображения были крылья и чёрный (тёмно-серый) цвет их тел. Почему же именно такой образ? Дело прежде всего в символизме, которым были богаты средневековые произведения искусства. Поскольку Бог — это свет, то чёрный цвет — это тьма, отсутсвие божественных сил. Таким образом, тёмный окрас демонов символизировал греховность и злые чары. Крылья же могли свидетельствовать о возможности перемещения между людскими мирами и загробными, а также они напоминали крылья Люцифера, который был известен средневековым жителям как падший ангел.
Ещё один важный атрибут, изображаемый рядом с этими нечистыми существами — пламя. Огонь символизирует в свою очередь адское пекло, куда попадают провинившиеся грешники. Также есть теория, что средневековые художники показывали при помощи пламени разрушительную силу демонов, которые на сюжетах картин заговаривали или одолевали людей. Помимо чёрного цвета, демоны часто изображались с красным окрасом, который символизировал кровь и гнев, один из восьми смертных грехов.
В том числе у демонов на средневековых картинах часто можно увидеть «лишние» лица, расположенные на различных участках их тел. У такого визуального приёма могло быть несколько трактовок. Как мне кажется, самая очевидная причина — это показать их максимально неправильными, не похожими на людей, дабы у средневекового жителя возник страх к совершению греха и встрече с такими уродцами. Также, на мой взгляд, лица, располагавшиеся между ног, именно на месте гениталий, могли символизировать такой грех, как похоть, который был очень распространён среди населения.
Апокалипсис
Апокалипсис, описанный в Откровении Иоанна Богослова представляет собой якобы пророческое событие, точнее — второе пришествие Христа на Землю. В книге это явление описывается как конец света, ведущий за собой гибель многих и ужасные масштабные изменения. Так, художники нашли дополнительный рычаг давления на народ, показав, как может выглядеть апокалипсис. Сюжет мог отличаться, однако во главе картины было сопротивление добра и зла.
Что касается канонического апокалипсиса, на сюжетах этих картин главными фигурами зла выступают Антихрист и Левиафан. Антихрист, семиголовое существо, имеющее злое начало и противостоящее Христу, восседает на троне и отдаёт приказы, он мог изображаться держащим в когтистой лапе скипетр или оружие, то есть играть как роль воина, так и роль царя, быть максимально очеловенным. Позы людей неоднозначны: кто-то в страхе отвёрнут, кто-то подчинённо стоит на коленях, другие же фигуры просто стоят в недоумении, царит хаос.
Ламбетский апокалипсис же иллюстрирует не царствование антихриста, а его заключение договора с доброй стороной, то есть происходит объединение добра со злом, и последующее логическое противостояние, антихрист изображён в дьявольском обличии: красная кожа, рога и шерсть.
Звери
Отходя от демонов, склонявших людей к греху, стоит разобраться, в каких обличиях в большинстве своём средневековые художники изображали семь смертных грехов. Наиболее выгодным вариантом было изображение их в виде различных зверей, которым были присущи характерные черты в поведении, асоциировавшихся с определённым грехом. Животное начало из-за языческих отголосков в принципе отталкивало средневековые умы. Греховный человек падал в глазах церкви до уровня животного, не способного совладать с собою, и такое сравнение считалось оскорбительным. Несмотря на религиозный подтекст, многие изображения зверей также несли и развлекательную функцию, и часто показывались в комичных сценах.
Гордыня — «царь» всех грехов, как считалось в христианском средневековье. Так же, как и лев — «царь» зверей. Отсюда и возможная логическая цепочка, почему именно льва выбирали символом главного и самого серьёзного греха. Сильные и властные представители фауны чаще выбирались на роль высокомерных, эгоистных персонажей. Так, льва любили изображать со злым, презренческим оскалом, а окрас его чаще всего был красным или оранжевым, что возможно символизировало злобу, вспыльчивость.
Волк чаще всего изображался в качестве такого греха, как гнев. Предполагаю, негативное отношение этот зверь приобрёл из-за частых изображений его с агнцем, символом Христа и невинности. Обличие волка чем-то напоминает один из частых способов изображения демонов: чёрный цвет и шерстяной покров.
Дикий заяц — олицетворение похоти, в первую очередь из-за своей природной плодовитости. Также на эту роль подходил козёл. Второй зверь обладал более негативной репутацией, поскольку асоциировался с самим Сатаной. Козёл часто изображался упрямым, злым и непокорным, с длинными прямыми, либо закрученными рогами, что также отсылает к образу дьявола.
Медведь же означал чревоугодие и часто изображался ненасытным на средневековых картинах, показываясь в крайне упомрачающем свете. Художники писали этого зверя приближенным к реальному.
Лиса для средневекового мастера это алчная, хитрая натура. На картинах она часто была написана с мёртвой тушей в зубастой пасти, что отсылало к её природной жадности и проворности. Огненный рыжий цвет мог также трактоваться средневековыми людьми как что-то, связанное с нечистой, дьявольской стороной.
Кошки были наиболее распространены на средневековых изображениях, часто в бытовых и комичных ситуациях, однако символизировали такой грех, как лень, или же уныние, из-за своего лежачего, расслабленного образа жизни. Помимо этого им приписывали демонический статус в некоторых случаях, особенно кошкам с чёрным окрасом. Такие умозаключения были обоснованы широким влиянием символизма на искусство, поэтому любая деталь внешности могла сказываться для животных неблагоприятно.
Сова символизировала такой грех, как зависть. Возможно, из-за ночного образа жизни её образ стал популярным для изображения. Часто её помещали в круг, который, по моему мнению, мог символизировать защитный энергетический оберег от зла, то есть самой птицы.
Заключение
Средневековые мастера отказывались от указания авторства, поскольку были готовы служить для Бога написанием множества картин с религиозными сюжетами, чтобы, в свою очередь, христианство больше укоренилось у населения как единственный, верный путь для души. Так, художники использовали много символизма в своих работах, чтобы малограмотным средневековым жителям было проще понять идею, заложенную церковью. При помощи обличения зла церковь хотела психологически надавить на человека, заставить почувствовать его страх и неготовность к совершению греха. По итогу, художники старались как можно разнообразнее показать зло при помощи символов, подходя к этой задаче многогранно и энтузиастично.
Библиография
1. Маккалох, Флоренция (1962). Средневековые латинские и французские бестиарии. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. (дата обращения 19.11. 2024) 2. Сборник хадисов «Сахих аль Бухари», глава «О качествах ада и том, что он уже сотворен», автор: имам Аль Бухари, Пер. с араб. Абдулла Нирша. — 5-е изд., испр. — М.: Умма, 2007 (дата обращения 19.11. 2024) 3. Библия. Псалмы. Перевод РБО 2011. Преображенское Братство. (дата обращения 19.11. 2024) 4. Библия // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911. (дата обращения 19.11. 2024) 5. Stephen L. Harris, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. (дата обращения 19.11. 2024)
Источники изображений
1.https://i.pinimg.com/736x/b0/ae/f0/b0aef0e8eaab1e5300ff44b88344a844.jpg 2. https://avatars.mds.yandex.net/i?id=8e39f257a426975e051a350c2fca25ae_l-4576362-images-thumbs&n=13 3. https://i.pinimg.com/originals/12/9f/6b/129f6bba0f26d4023b9453d59fd0e5be.jpg 4. https://i.pinimg.com/736x/7b/8f/07/7b8f07ab44219ba186a313481fe0f7f3.jpg 5. https://i.pinimg.com/736x/39/3d/8a/393d8a3d4934cadae96c46b5a3a33905.jpg 6. https://unwinnable.com/wp-content/uploads/2020/09/Do2ai68XkAEVjLg.jpg 7. https://files.mediiia.ru/postimages/16303/f7e97eb7a2da42ebbacce9abf6c5b67d/2a0a635271fb4de291bf7e159703f8bf1800x1453.png 8. https://files.mediiia.ru/postimages/16303/739a01d8ff784635af03245eb490d4e9/55e2ad411f4f4f329cbaf209b4a79ad81800x1012.png 9. https://avatars.mds.yandex.net/i?id=dbbfa40b0de4969df76326e273d156fd_l-5213143-images-thumbs&n=13 10. https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ca0f4e39060f11da33f6dd1c363a46fb_l-5877464-images-thumbs&n=13 11. https://sun9-51.userapi.com/s/v1/ig2/XAh_HPeKpYkMMG_X0uyTySmd3Jw1REbE7AyEL4d4AJY5qY5gxrJvTBmsuRFF-vZ53MuKQY8nGeDIitNfX0v1oVlf.jpg?quality=96&as=32x25,48x37,72x56,108x84,160x124,240x186,360x279,480x372,540x418,640x496,720x558,1080x836,1170x906&from=bu&u=-dhH1xz-cDDb
