Заметки на полях на тему возможности психоанализа в режиме онлайн, с точки зрения психоаналитики Лакановского толка.
Кушетка
Для пациента, кушетка становится местом, где он может открыться перед психоаналитиком, где он может положить свои мысли, которые он обычно скрывает от других людей. Он может разговаривать о своих желаниях, страхах, сновидениях, о своих отношениях с другими людьми, которые могут быть непонятными или неприемлемыми в обычной жизни.
Кушетка также позволяет пациенту взглянуть на свое тело с другой стороны. Она становится символом того, что тело пациента важно и заслуживает внимания, в то время как в повседневной жизни оно часто забывается. Тело становится основой для психоаналитика, чтобы понять, как пациент переживает свои эмоции и как его мысли взаимодействуют с его телом.
Кушетка также может символизировать отсутствие сексуальной связи между психоаналитиком и пациентом. Поэтому, кушетка становится местом, где пациент может выразить свои мысли и эмоции в словах и символах, а не в физическом контакте.
Кушетка — это постель без постельного белья. Постель это место, где человек находит свое тело, забытое в повседневности. Там же он находит тело другого. Кушетка, как односпальная кровать. Она обнаруживает отсутствие присутствия сексуальной связи.
Кушетка может быть рассмотрена как гардероб, где пациент снимает свое тело и освобождается от роли активного субъекта. Когда мы находимся на кушетке, мы отказываемся от своего обычного поведения и начинаем говорить о том, что находится в глубинах нашего бессознательного.
Также она может быть рассмотрена как место, где мы покидаем свой образ, нашу внешность и телесные ощущения, которые связаны с нашим обычным поведением. Мы можем проявлять свои скрытые мысли и эмоции, которые мы обычно скрываем от других людей.
Наше тело является частью нашего образа я, который мы создаем, чтобы существовать в мире. Однако, на кушетке мы можем отказаться от этого образа и освободиться от него. Остается третье тело, которое является нашими лохмотьями, нашим отбросом, который мы таскаем за собой и который имеет особую значимость для нас.
Можно, пожалуй, сказать, что кушетка это гардероб, где мы снимаем свое тело, где мы освобождаемся от тела активного, где мы также покидаем воображаемое тело, собственный образ. Остается третье тело, которое является нашими лохмотьями; этот отброс, который субъект таскает за собой и который ему так дорог.
Присутствие
В лакановской психологии существует концепция несуществования сексуальной связи, которая подразумевает отсутствие полного слияния двух индивидуумов во время акта любви или в более широком смысле — невозможность полного понимания и сопереживания другому человеку. Синхронизация на сеансе является необходимой для обнаружения этого отсутствия сексуальной связи.
Когда два человека находятся на сеансе, они синхронизируются, но не для того, чтобы видеть друг друга или находиться в физической близости. Эта синхронизация позволяет им погрузиться в глубокий психологический опыт, который происходит внутри каждого из них, и осознать свои скрытые желания и страхи.
На сеансе двое находятся вместе, синхронизируются, но не для того, чтобы видеть друг друга. Соприсутствие тел необходимо для того, чтобы обнаружить несуществование сексуальной связи.
Важно понимать, что виртуальное присутствие не может заменить настоящее соприсутствие тел на сеансе психоанализа. Если мы саботируем реальное присутствие на сеансе, то парадокс несуществования сексуальной связи исчезает, и мы не можем достичь тех глубинных уровней нашей личности, которые доступны только через настоящее соприсутствие.
Говорящее тело
Когда пациент ложится на кушетку, он отрывается от мира внешних событий и переходит в состояние контемпляции. Кушетка ампутирует двигательные функции тела, устраняет физическую активность пациента, устраняет видимость тела пациента. Он может стать более открытым и честным в своих высказываниях, так как он не чувствует себя оцененным и не боится быть судимым за свои слова. Оставленное на кушетке тело воплощает тело, которое необходимо для процесса анализа.
Пациент становится говорящим в чистом виде. Его слова, высказывания и переживания возвращаются к их первоначальному значению, без искажений и влияния социальных и культурных норм. Это помогает пациенту лучше понять свои мысли и чувства и принять их как часть себя.
Кушетка ампутирует двигательные функции тела, его способность действовать, его видимость. Она воплощает оставленное тело. Лечь на кушетку означает стать говорящим в чистом виде.
В лакановской психологии тело не рассматривается как просто физическое существо, но как область, где происходит пересечение символического, реального и мнимого порядков. Опыт себя как тела подразумевает осознание того, что наше тело взаимодействует со всеми этими порядками, и что оно не просто инструмент, который мы используем для удовлетворения своих потребностей.
Опыт себя как тела на кушетке может быть особенно значимым, потому что в этом контексте тело находится в состоянии относительной беспомощности. Поскольку нет возможности для физического действия, тело становится «бедным телом» — телом, которое не может действовать, не может протестовать, не может защититься.
Тело находится под влиянием речи, которая «паразитирует» на нем. Речь и другие формы символической деятельности могут воздействовать на него, приводя к изменениям в его функционировании, симптомам и болезням. Так тело становится «больным» не только физически, но и психологически.
Таким образом пациент получает возможность обрести опыт себя как тела, на котором паразитирует речь — бедного тела, поражённого болезнью говорящих существ
Присутствие в Интернет
Интернет это новый орган, дающий телу иллюзию немедленного доступа ко всем вещам.
Взаимодействие человека с миром в основном определяется через язык, который является основным инструментом построения и восприятия реальности. В этом контексте интернет может рассматриваться как новый языковой инструмент, который меняет нашу восприимчивость к миру.
Интернет дает нам доступ к огромному количеству знаний и различным формам человеческого выражения. Он создает иллюзию немедленного доступа ко всем вещам, включая информацию, товары и услуги, что меняет наше отношение к миру, наше поведение, восприимчивость к другим людям и к социальным отношениям.
«Всеми своими орудиями человек совершенствует свои органы — как моторные, так и сенсорные — или расширяет рамки их применения.»
Тело человека не является некой фиксированной и неизменной сущностью, а скорее является производным отношений между индивидом и другими людьми, средой, культурой и языком. в данном контексте, высказывание Фрейда о том, что человек совершенствует свои органы и расширяет рамки их применения, можно рассматривать в качестве проявления этого процесса взаимодействия между индивидом и культурой.
Человек формирует свою личность через социальные и культурные нормы, которые он воспринимает и осваивает. Он также создает свою идентичность через язык, который в конечном итоге определяет его мысли, поведение и взаимодействие с окружающим миром.
Таким образом, в контексте высказывания Фрейда, можно рассмотреть, что процесс совершенствования и расширения органов человека может быть интерпретирован как процесс адаптации культуры и социальных норм. Органы человека становятся инструментами, которые он использует для удовлетворения своих потребностей и адаптации к окружающей среде.
Однако, этот процесс не лишен противоречий. Использование орудий и расширение рамок применения органов может привести к искажению нашего восприятия окружающей среды, наших чувств и мыслей.
Теперь реальное состоит из объектов, в которых нет природного, оно состоит из умений и процедур.
Реальное — это не объекты, которые мы можем наблюдать, описывать и классифицировать в соответствии с нашим пониманием природы, а скорее это нечто, что лежит за пределами нашей способности понимания и осознания, это непосредственный опыт того, что мы не можем полностью осмыслить, так как мы всегда находимся внутри нашей личности, с ограниченным доступом к внешнему миру.
Современный мир становится все более зависимым от технологий и умений, а не от природных объектов. В современном мире реальное — это то, что мы можем создать и использовать, а не то, что существует независимо от нас. Наши умения и процедуры создают новые объекты и реальности, которые изменяют наше представление о мире.
Однако, это также означает, что наше отношение к реальности и к нашей личности меняется. Наше "я" теперь не является неким устойчивым и неизменным ядром, а скорее это совокупность наших умений и процедур.
Если письмо, как говорит Фрейд, было языком отсутствующего, то чат, электронная почта, онлайн-игры, Facebook, WhatsApp и Instagram — это язык избыточного присутствия Другого
